科舉制度， 是我國古代選拔人才的一種機制。 科舉制度在隋唐時期初現雛形， 打破了過去門閥政治和氏族政治的藩籬， 使賢者能居其位， “朝為田舍郎， 暮登天子堂”也成為了天下讀書人畢生追求的目標。 雖然由於時代的進步， 科舉制度已被廢除， 但現代的考試制度， 在本質上仍繼承了科舉考試的思想。
科舉制度既是漢文化的產物， 漢族的士子們是參加科舉考試大軍中的絕對主力， 偶爾有異族人通過我國的科舉， 走上仕途， 比如唐朝時的日本人阿倍仲麻呂， 但這是極少發生的。
有趣的是， 在滿人所統治的清朝，
在順治年間， 清朝的科舉考試尚分為兩榜， 一榜為旗人， 一榜為漢人， 滿漢學子是分開進行排名的。 所以麻勒吉和圖爾宸， 只是滿榜的狀元。 而自康熙以後， 科舉兩榜合併為一榜， 接下來200多年沒再出過非漢族的狀元， 直到這位蒙古狀元崇綺的出現。
那麼， 是因為旗人讀書不如漢人， 所以兩榜合併之後旗人出不了狀元嗎？
其實不然。 在清朝， 旗人作為統治階層， 雖然人數不及漢人， 但平均受教育水準是比漢人高的。 康熙之後狀元被漢人霸佔， 其實是清朝統治者出於籠絡漢人的考慮，
康熙之所以會下這道命令， 一方面是因為旗人作為特權階級， 已經有很多其他晉升的道路， 如果再把科舉這條路霸佔了， 不利於民族團結。 另一方面康熙認為“八旗子弟尤以武備為急， 恐專心習文、以致武備懈弛。 ”覺得大清是馬上得來的天下， 八旗子弟還是應該以習武為重。
當然， 康熙也沒有絕對禁止旗人考科舉， 有興趣讀書的也可以走這條路， 只是禁止進入前三名。 那麼， 為何這條規矩在嚴格執行了200多年後， 卻被這位蒙古狀元給打破了呢？
說起來， 這還跟晚清的那位重量級人物——慈禧太后有關。
崇綺是同治四年（1865年）殿試錄的狀元，
根據清朝科舉慣例， 參加科舉的士子們過五關斬六將， 通過會試之後， 還要進行最後一關的殿試。 殿試結束後， 閱卷官會從試卷中抽出最優秀的十份， 排號次序進呈皇帝預覽。 除有特殊情況外， 皇帝都不會更動試卷的名次。
但不知道是閱卷官疏忽還是什麼原因， 這一年的殿試， 他們竟然把八旗蒙古的崇綺試卷排到了第一， 這就讓兩宮太后犯了難。
關於“旗人不列鼎甲”的祖制， 慈禧是知道的。 但這種情況， 她也是第一次碰見， 因此交給軍機大臣和閱卷大臣商議該怎麼辦。
對這些臣子而言， 這是個兩難的問題——因為兩位太后並未表示任何意見，
到最後， 是身為旗人的閱卷大臣延煦發表了意見， 可能是出於對崇綺的同情， 為了說了句好話：“但憑文字， 何論滿漢。 ”由於這話說得也很得體， 兩位太后便聽從了他的意見， 給崇綺點了狀元， 成為了在清朝唯一一位真正意義的“旗人狀元”。
參考資料：
《清實錄康熙朝實錄》
《翁同龢日記》