經常有讀者說， 火養， 你推薦一些兩性關係學和心理學的書籍吧。 在這篇文章中我們需要什麼樣的性道德？我也提到過， 為了寫好兩性關係， 我是絕對的理論派， 今年雖然話題相對集中， 但閱讀一直都沒落下。
今天是五月最後一天， 我就推薦一些自己閱讀過， 覺得還不錯的兩性書籍給大家， 當做是一種分享， 僅供大家參考。
我一直有個觀點就是， 兩性關係研究者， 一定是個自由主義者， 至少是一個寬容、慈悲的人才可以平等看待人類各種情感關係。 這個想法自我深入閱讀兩性關係書籍後， 從來沒有消失過。
因為性， 是人與人之間最敏感也最具爭議的話題。 作為研究者， 你不能簡單的做價值判斷， 更多是一種多方位的呈現， 內心必須是具有巨大的包容性。
無數公號裡， 僅停留在謾駡或者指責的寫手， 最多也就是故事創作者， 或者流量收割者， 公號裡有句話叫做， 得怨婦者得天下， 幫你去發洩情緒本身， 並不能實際解決一些問題， 甚至感動和溫暖都不會存在， 停留在謾駡小三， 渣男， 渣女的情緒當中， 其實對事情本身並無多大意義。
從寫公號第一篇開始到現在， 我的文字和情緒之所以比絕大部分人平和， 並不是說我有多大修養， 而是得益於我的閱讀。 我從閱讀裡得到的東西， 遠遠大於現實很多案例或者一些憤怒的情緒帶給我的。
我從來都是不慌不忙的在按照自己的進度做事。 焦慮感很少在我內心裡出現。 因為我知道自己想做什麼， 想去表達什麼。 偶爾會有辱駡我， 取關之前特意來罵我幾句的， 我也會懟回去， 一個“滾”字表明我的態度。
情感， 婚姻， 性本來就是沒標準答案的事情， 我只是把各種情感的狀態， 當做常態來看待， 然後希望大家能夠更從容或者更好的面對自己的內心選擇而已。 關於出軌， 嫖娼， 多重性關係， 情欲的錯亂等等， 不是說， 你反對， 他就不存在；你看不慣， 他就會消失；你憤怒， 他就會變好。 至少在我的理解範圍內， 不會。
研究性的人， 在研究什麼？我覺得是在研究人與人之間的關係， 在讓每個人都更瞭解自己的需求，
《海蒂性學報告·女人篇》
海蒂性學報告寫於20世紀70年代， 海蒂通過匿名問卷調查寫了三卷本厚厚的性學研究報告。 這三本性學報告的價值， 我覺得是用匿名的方式極大地還原了， 男人和女人在性， 情感， 婚姻中的真實狀態。
我在這篇文章中引用過李小璐出軌：很嚴肅的談談女人為什麼會有外遇？， 這裡面真實的調查資料：婚姻裡， 男性的出軌率是75%， 女性出軌率是70%。 那是70年代的美國。 很多兩性真實的描寫， 我覺得和當下的中國很像：日益覺醒的女性和傳統婚姻裡男性的衝突。
那三部曲裡， 我重點推薦的是這本女人篇。 書籍開篇就是大篇幅的寫女性的高潮， 專門研究女性在性方面的各種高潮是如何而來。 海蒂的研究框架中，
海蒂很清楚地指出， 性事上要有愉悅， 女人不能指望他人來施捨， 而必須為自己的身體負責；主動去獲得多方經驗， 以瞭解自己的需要， 並開創各種快感模式， 在性活動中更要主動地去主導互動， 專注於自己的感受， 全心投入， 全身感受， 自己尋找快感和高潮， 擺脫形象和顧忌的糾纏， 才可能營造出高品質的情欲體驗。
這點來說， 我覺得對當下女性有借鑒意義， 因為絕大部分是有顧忌， 覺得女性主動就是一種放縱或者會不會讓對方有其他想法， 在性關係上從來都是男性主動，
當然這本書裡， 還有更多關於情感的內容， 六百多頁的書， 需要耐心才能讀完。 估計想通過她得到八卦和故事的會失望， 但是如果真的作為研究者或者對此感興趣的， 真可以認真讀讀。
《第二性》
關於女性和男性之間的角色不同， 情欲方面的不同， 對待情感的不同， 在這本書裡都有很好的描寫， 波伏娃的這本經典著作， 什麼時候讀都不會過時， 她提出的觀點， 在現在依然適用。
男女之間的性別差異， 和對女性的貶損， 並不必波伏娃的時代有所改善。 其實絕大部分還是那樣的狀態。
“婚姻的負擔對女人來說遠遠比男人沉重。 ”我在這篇文章女人的子宮， 女人說了算裡也提到過， 婚姻， 生育對女性的影響和束縛， 其實也是波伏娃的觀點。當然還有這篇文章女人的情欲，是肉體的詩歌我也引用過很多波伏娃的觀點，女性情欲和男性情欲之間的差別，其實非常明顯。
波伏娃的出發點，還是讓女人更獨立更自由更自強。她說：“有一天，女人或許可以用她的‘強’去愛，而不是用她的‘弱’去愛，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我捨棄，而是自我肯定，那時，愛情對她和對他將一樣，將變成生活的源泉，而不是致命的危險。
但在這之前，愛情以最動人的面貌，概括了壓在封閉於女性世界中的女人、受傷害又不能自我滿足的女人身上的詛咒。”
當女人可以強大到自由選擇愛情，真正的在愛情面前和男人平等，那才是一場真正勢均力敵的愛。而不是誰依附於誰。
《性心理學》
這本書是性心理學領域最權威的經典之一。因為是比較專業的研究，自然會有些枯燥。我同意裡面的一段話：“道德處於不斷改變之中，今天被認為是道德的或者一成不變的，在50年前則可能是不道德的不是公開允許的。”
關於性的認知也是這樣，人類會不斷的改變，不斷的往更符合人性的發展上靠攏。而人類之所以為人類，總會在欲望和克制之間尋找到一個平衡點。
作者說：“我們應當永遠記住，生存的全部藝術，就在於發洩和抑制的良好平衡。我這兒所說的抑制是廣義上的，而不像精神分析學家有時解釋的那樣是特殊意義的。它和發洩一樣，都是生活的中心問題。我們總是抑制一些衝動，同時又發洩另一些衝動。”
對於性研究者來說，從來都沒有哪個鼓勵過濫交或者多重關係，而是作為一個研究者去探討，承認這些問題，但最後還是會給出讓人更幸福的一些建議，那就是更好的克制，但對選擇了其他方式生活的人，也不會給予批判。
《婚姻挑戰》
這本書解決了我對婚姻中幾個問題的看法。而且都是很關鍵的看法。第一，和誰結婚，就是和誰的性格相處。“選擇婚姻伴侶時，每個人性格的基礎模式比其他任何因素都更有決定性的作用。”所以，我說，嫁人看性格不看品格。
如果性格不好的人，就算某天感情不再了，你想離婚都離不掉，身邊有朋友就是這樣，因為老公極端的性格，一提到離婚就要殺她全家，或者殺了她，離婚都不敢提，雖然已經在婚姻裡很多年無愛無性無交流了。
第二，當共同愛好已經不再的時候，最好的相處模式，就是對各自的愛好互不干涉。這個並不會影響婚姻的穩定。
第三，溝通的願望是婚姻能夠維繫的原因。“單憑技巧是不能維持婚姻幸福的——沒有哪條應對婚姻經濟、社會壓力和性困難的方法能預防失敗。精神很重要，而不是技巧。合作的意願可以克服任何障礙，如果沒有這個意願，再小的障礙也會變得勢不可擋。”
所以，當有次讀者留言說，如果感到孤獨可以去試著溝通啊，我說，這個不是溝通不溝通的問題，而是你有無溝通欲望的問題，有些夫妻在婚姻裡，已經徹底失去了溝通的欲望，這才是婚姻最大的問題。
如果真想瞭解婚姻，這會是一本很好的書。婚姻，就是挑戰。對人類耐性的一種挑戰。
《當愛沖昏頭》
這本書好玩的地方就在於，通過旁徵博引來證明人類情感中的每個問題。譬如出軌，激情，性愛，愛情，婚姻等等。“排他性也是盲目激情的特質，它甚至真的會漸漸導致戀愛之間的空間緊縮，他們只愛對方，別無他求。”這是愛到極致的排他性。
“愛情是激情過後的美好結果，愛情是讓戀人沸騰的情緒在現實裡得以持久的一條道路。愛情需要約定和承諾，是一種理性行為，有別於單純來自情緒的激情。”
愛可能受挫，但愛卻絕對不會錯。所以在愛情領域無所謂成功和失敗。愛就是對的。愛就是成功的。
這本書前面寫激情，寫欲望，寫愛情，寫各種出軌，但後面卻是寫節制。“我認為，結婚以後，一個男人沒有變成幽默大師的話，他必定是個可悲的丈夫，就同樣的意義而言，戀愛中人沒有變成詩人的話，他必定是個差勁的情人。”
而婚姻裡最需要的就是平心靜氣。“平心靜氣的態度搭起了幽默和節制之間的橋樑，它兼具兩者。平心靜氣這樣才不會讓自己老是被情緒的火海焚燒殆盡。”
《性之變：21世紀中國人的性生活》
這是中國著名性學專家潘綏銘教授的著作。專門研究中國人在21世紀性上的變化，關於性關係的各種形態都有很好的體現。包括他提出的一次性專偶制，而不是永久的專偶制，也非常具有現實意義。
當然還有他對性工作者的調查研究。這個並不會因為掃黃就消失的產業，潘綏銘教授，用了大量的篇幅來調查性工作者是怎樣工作，而“男客”又是一種什麼樣的心理。
對於這個領域，潘綏銘主張的是“非罪化”；“我們主張自主選擇與多元平等，主張‘我活，也讓別人活’，因此唯一的情感動力就是‘己所不欲，勿施於人’的寬容。”因為中國研究性領域，還是需要很大的勇氣。
但還是最前面的那個觀點，能夠專門研究性關係的人，一定是寬容，慈悲的人。沒有這點做基礎，很容易就陷入道德的說教當中，而不能去理解和寬慰，人類世界中各種情感的形態。
其實也是波伏娃的觀點。當然還有這篇文章女人的情欲，是肉體的詩歌我也引用過很多波伏娃的觀點，女性情欲和男性情欲之間的差別，其實非常明顯。波伏娃的出發點，還是讓女人更獨立更自由更自強。她說：“有一天，女人或許可以用她的‘強’去愛，而不是用她的‘弱’去愛，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我捨棄，而是自我肯定，那時，愛情對她和對他將一樣，將變成生活的源泉，而不是致命的危險。
但在這之前，愛情以最動人的面貌，概括了壓在封閉於女性世界中的女人、受傷害又不能自我滿足的女人身上的詛咒。”
當女人可以強大到自由選擇愛情，真正的在愛情面前和男人平等，那才是一場真正勢均力敵的愛。而不是誰依附於誰。
《性心理學》
這本書是性心理學領域最權威的經典之一。因為是比較專業的研究，自然會有些枯燥。我同意裡面的一段話：“道德處於不斷改變之中，今天被認為是道德的或者一成不變的，在50年前則可能是不道德的不是公開允許的。”
關於性的認知也是這樣，人類會不斷的改變，不斷的往更符合人性的發展上靠攏。而人類之所以為人類，總會在欲望和克制之間尋找到一個平衡點。
作者說：“我們應當永遠記住，生存的全部藝術，就在於發洩和抑制的良好平衡。我這兒所說的抑制是廣義上的，而不像精神分析學家有時解釋的那樣是特殊意義的。它和發洩一樣，都是生活的中心問題。我們總是抑制一些衝動，同時又發洩另一些衝動。”
對於性研究者來說，從來都沒有哪個鼓勵過濫交或者多重關係，而是作為一個研究者去探討，承認這些問題，但最後還是會給出讓人更幸福的一些建議，那就是更好的克制，但對選擇了其他方式生活的人，也不會給予批判。
《婚姻挑戰》
這本書解決了我對婚姻中幾個問題的看法。而且都是很關鍵的看法。第一，和誰結婚，就是和誰的性格相處。“選擇婚姻伴侶時，每個人性格的基礎模式比其他任何因素都更有決定性的作用。”所以，我說，嫁人看性格不看品格。
如果性格不好的人，就算某天感情不再了，你想離婚都離不掉，身邊有朋友就是這樣，因為老公極端的性格，一提到離婚就要殺她全家，或者殺了她，離婚都不敢提，雖然已經在婚姻裡很多年無愛無性無交流了。
第二，當共同愛好已經不再的時候，最好的相處模式，就是對各自的愛好互不干涉。這個並不會影響婚姻的穩定。
第三，溝通的願望是婚姻能夠維繫的原因。“單憑技巧是不能維持婚姻幸福的——沒有哪條應對婚姻經濟、社會壓力和性困難的方法能預防失敗。精神很重要，而不是技巧。合作的意願可以克服任何障礙，如果沒有這個意願，再小的障礙也會變得勢不可擋。”
所以，當有次讀者留言說，如果感到孤獨可以去試著溝通啊，我說，這個不是溝通不溝通的問題，而是你有無溝通欲望的問題，有些夫妻在婚姻裡，已經徹底失去了溝通的欲望，這才是婚姻最大的問題。
如果真想瞭解婚姻，這會是一本很好的書。婚姻，就是挑戰。對人類耐性的一種挑戰。
《當愛沖昏頭》
這本書好玩的地方就在於，通過旁徵博引來證明人類情感中的每個問題。譬如出軌，激情，性愛，愛情，婚姻等等。“排他性也是盲目激情的特質，它甚至真的會漸漸導致戀愛之間的空間緊縮，他們只愛對方，別無他求。”這是愛到極致的排他性。
“愛情是激情過後的美好結果，愛情是讓戀人沸騰的情緒在現實裡得以持久的一條道路。愛情需要約定和承諾，是一種理性行為，有別於單純來自情緒的激情。”
愛可能受挫，但愛卻絕對不會錯。所以在愛情領域無所謂成功和失敗。愛就是對的。愛就是成功的。
這本書前面寫激情，寫欲望，寫愛情，寫各種出軌，但後面卻是寫節制。“我認為，結婚以後，一個男人沒有變成幽默大師的話，他必定是個可悲的丈夫，就同樣的意義而言，戀愛中人沒有變成詩人的話，他必定是個差勁的情人。”
而婚姻裡最需要的就是平心靜氣。“平心靜氣的態度搭起了幽默和節制之間的橋樑，它兼具兩者。平心靜氣這樣才不會讓自己老是被情緒的火海焚燒殆盡。”
《性之變：21世紀中國人的性生活》
這是中國著名性學專家潘綏銘教授的著作。專門研究中國人在21世紀性上的變化，關於性關係的各種形態都有很好的體現。包括他提出的一次性專偶制，而不是永久的專偶制，也非常具有現實意義。
當然還有他對性工作者的調查研究。這個並不會因為掃黃就消失的產業，潘綏銘教授，用了大量的篇幅來調查性工作者是怎樣工作，而“男客”又是一種什麼樣的心理。
對於這個領域，潘綏銘主張的是“非罪化”；“我們主張自主選擇與多元平等，主張‘我活，也讓別人活’，因此唯一的情感動力就是‘己所不欲，勿施於人’的寬容。”因為中國研究性領域，還是需要很大的勇氣。
但還是最前面的那個觀點，能夠專門研究性關係的人，一定是寬容，慈悲的人。沒有這點做基礎，很容易就陷入道德的說教當中，而不能去理解和寬慰，人類世界中各種情感的形態。