1851年太平天國運動爆發， 天王洪秀全發佈了三道檄文。
分別是《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》和《救一切天生天養中國人民諭》。 這三篇檄文論證了三點， 第一點指責滿清所建立的政權是胡人所建立的， 道出“胡虜無百年國運”而且還斥訴了“剃髮易服”政策， 。 第二點褒揚了當年南明抗清英雄， 如史可法， 張煌言等人， 並揭露了當年滿清對於揚州， 嘉定等地屠戮血實。 第三著重頌揚天王是上帝派來拯救世人的， 號召大家團結反清。
這幾道檄文將華夷之辯擺在了最為顯著的位置， 太平軍將領呼籲曾國藩等人，
這幾道檄文可謂像連珠炮一般， 直擊滿清要害， 尤其是檄文中的推翻“胡皇”， 建立漢人政權， 直接煽動了廣大漢人百姓的民族情緒。
滿清面對這幾道檄文， 一時間愁眉苦展， 如果任由情況惡意發展下去， 在輿論上全國的漢人終將導向太平軍一方， 屆時滿清真的只能打包回滿洲老家了。
滿清此時只好頒詔， 誰要能剿滅長毛亂党， 將封鐵帽子王， 無論滿漢。
所謂重賞之下必有勇夫， 1852年曾國蕃組建湘軍完畢， 誓師征討太平軍。 在此出發前， 曾國藩洋洋灑灑發佈一道檄文《討粵匪檄》。
這份檄文可以用妙， 妙， 妙， 來形容。
這道檄文開頭直接痛訴太平軍的惡行， 將太平軍描繪為禽獸不如且又殘暴。
到了中間這就是最精華部分了， 對“華夷之辯”絕口不提， 對太平國的拜上帝教宗旨發起疑問， 拜上帝教所提出的“外凡民之父皆兄弟也， 凡民之母皆姊妹也”， 上上下下都可以， 是不是要將中華五千年的君臣父子倫理關係顛倒？
不管曾國藩是否曲解拜上帝教“人格平等”的宗旨， 在對於普通老百姓來說這分明是不顧長幼尊卑順序。 曾國藩這一文化挑質疑， 使得太平國挑戰不是滿清， 而是挑戰數千年來人人都遵守的禮教觀念。
最後曾國藩搬出了大殺器， 指責太平軍打砸孔廟， 信奉洋教， 意欲何為？“士不誦孔子之經， 而盡信耶穌之說”， 數千年讀書人的“禮義廉恥孝悌忠信”將全部踩在腳底。
曾國蕃的這段尤為精彩
“此豈獨我大清之變， 乃開闢以來名教之奇變， 我孔子孟子之所痛哭于九原， 凡讀書識字者， 又烏可袖手安坐， 不思一為之所也。 ”
從此曾國藩幫主清廷拿回了輿論控制權， 試問放棄中國文化， 放棄漢族禮儀， 放棄孔教之說， 那與夷狄有何兩樣？滿清既然能夠保衛孔教， 那麼它就不是夷狄！
從檄文的較量中， 太平國結局已經註定了。
不知讀者朋友如何看待?