淺談馬克思的偉人品格

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淺談馬克思的偉人品格

一個人去世了200年， 如今人們在紀念他， 既是因為他的學說， 也是因為他的品格。

學說的偉大， 在於濟世；而世道的變遷， 總是逼使學說通過“修正”而求得發展。 人格則不然。 人雖去也， 名垂千古；山嶽遁形， 江海無聲。 誰， 具備了偉大的人格；誰， 便與日月同輝。 卡爾·馬克思， 就是這樣的人。 正如《馬克思畫傳》的序言所言……他“矢志不渝地為勞苦大眾解放而獻身”、他“百折不回地為揭示科學真理而求索”、他“堅韌沉毅地為戰勝人生逆境而奮鬥”。 如果用中國的傳統觀念來詮釋馬克思的品格，

便應該是：心系天下、奮不顧身、貧賤不移。

青年時期的馬克思， 在理論研究和社會實踐中體悟到：所謂“最能為人類而工作的職業”， 就是為工人階級和勞動群眾的解放而奮鬥。 從此以後， 他就始終如一地朝著這個目標前進。 《馬克思恩格斯思想史》的“前言”這樣說到“在人類歷史上， 曾經出現過各種各樣的思想學派和理論體系， 但像馬克思主義這樣代表全世界勞動人民的根本利益……是從來沒有的。 ”另外， 在《共產黨宣言·1888年英文版序言》中， 恩格斯有這樣的表白：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品， 但我認為自己有責任指出， 構成《宣言》核心的基本思想是屬於馬克思的。 這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，

是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎， 並且只有從這一基礎出發， 這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級鬥爭的歷史， 即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥爭的歷史；這個階級鬥爭的歷史包括有一系列發展階段， 現在已經達到這樣一個階段， 即被剝削被壓迫的階級（無產階級）， 如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級鬥爭， 就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。 ”這便是：無產階級只有解放全人類， 才能最後解放自己。

這是一種怎樣的胸懷？只能說， 其境界已超越了我們傳統上的“家國情懷”。

馬克思積年累月孜孜不倦、夜以繼日地沉潛於工作之中。 他這是在戰鬥！而且這戰鬥， 常使他四面受敵。

在《在馬克思墓前的講話》中， 恩格斯這樣描述過馬克思的境遇：“正因為這樣， 所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣衊的人……他對這一切毫不在意， 把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去， 只是在萬分必要時才給予答覆。 ”這簡直是“奮不顧身”了！

1842年10月， 馬克思於《萊茵報》連載《關於林木盜竊法的辯論》。 惹惱了普魯士政府， 他們立刻派人查封了《萊茵報》， 迫使它停止印刷。 馬克思隨即辭去了報紙的主編職務。 1843年， 因為馬克思在報上發表了一篇批評俄國沙皇的文章，

引發了俄國沙皇尼古拉一世的不滿， 普魯士國王接到沙皇的抗議後下令查禁《萊茵報》， 馬克思因此失業。 1845年， 馬克思參與編寫《前進週刊》， 在其中對德國的專制主義進行了尖銳的批評。 普魯士政府對此非常不滿， 並要求法國政府驅逐馬克思。 1848年4月， 馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆， 創辦了《新萊茵報》。 隨後幾乎所有的編輯或遭司法逮捕， 或遭驅逐出境。 1849年5月16日， 馬克思接到普魯士當局的驅逐令。 6月初， 馬克思來到了巴黎。 8月， 馬克思被法國政府驅逐， 前往英國倫敦。

很難讓今人想像的是， 著述等身的馬克思卻是在貧困中度過的， 有時還面臨經濟上的絕境；若沒恩格斯的接濟， 馬克思便沒有“日子”可過了。

但不管生活上怎樣艱難， 馬克思仍是毫無動搖。 馬克思是思想上的富有者， 在經濟上卻捉襟見肘；這位對資本主義經濟有著透徹研究的偉大經濟學家， 卻一貧如洗， 他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。 馬克思沒有固定的工作， 全家的經濟來源主要靠他極不穩定而又極其微薄的稿費收入， 加之資產階級對他的迫害和封鎖， 使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家， 險些把馬克思置於死地。 在顛沛流離的生活中， 他經常在困頓的泥沼中跋涉。 若無恩格斯在經濟上無私的援助， 馬克思便無法從事研究和寫作。 在倫敦， 馬克思度過了一生中最困難的日子。 由於生活沒有保障， 三個孩子先後夭折。 但在這期間， 馬克思卻寫出了他的最重要著作——《資本論》（第一卷）。

如上者三，便是馬克思的偉大品格；今天世界上這許多人紀念他，便是對其偉大品格的敬仰。

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