文/張德富
【作者簡介】張德富， 現供職于江蘇省盱眙縣官灘中學。
【本文由作者授權發佈】
“中華民族”一詞， 人人在用， 天天在用， 我們的國歌中也提到了中華民族。 但是要問：何謂“中華民族”？中華民族究竟包括哪些人？也許有很多人就說不清、道不明。
我們不妨先看看國內外一些語文工具書上對“中華民族”一詞的解釋。 外國的工具書解釋得極為簡單， 不論是“中華民族”還是“漢族”， 他們一律釋為Chinese。 我們對他們難作苟求， 這種連我們自己也說不清道不明的事， 他們當然更難說得清楚。 但是海峽兩岸出版的工具書如果解釋錯誤，
那麼， “中華民族”究竟應該如何解釋？究竟應該包括哪些人？實際上應該包括： 漢族（也無論是居於國內還是國外）；居於國內的各個少數民族；海外華人（包括未入外國籍的華僑與已入外國籍的華裔）。
在解釋“中華民族”一詞時， 除了說明哪些人屬於中華民族之外， 還需要說明“中華民族”是由“華夏族”“漢族”逐漸發展而來的。
（一）“中華”究竟何意？
我們通過線索的梳理， 不難發現“中華民族”一詞的出現與演變， 特別是其在近代與“革命”“反侵略”等等主題之間的關係， 讓我們得以更好地理解“中華民族”一詞的由來及其背後的社會歷史背景。
自古以來， 在中國這片廣袤､豐腴的大地上生活勞作的各族人民， 統稱“中華民族”。
民族作為一個歷史範疇， 自有其發生､發展､消亡的過程｡漢族由在夏､商､周三代形成的華夏族與周邊諸族融合而成， 漢代以後漸稱“漢人”“漢族”， 並繼續與諸族融合｡
其它諸族也是如此， 如人口最多的少數民族壯族， 是古代百越各支經長期演化而來， 史稱“西甌”“駱越”“烏滸”“僚”等， 與漢族交流頻繁， 後總稱“僮”， 1965年改稱壯族｡
滿族的先世為東北的肅慎､挹婁､勿吉､靺鞨等古族， 10世紀改稱“女真”， 17世紀定族名“滿洲”， 簡稱滿族， 入主中原前後， 深受漢文化影響｡
“中華”是“中國”與“華夏”的複合詞之簡稱， 較早出現于華夷混融的魏晉南北朝， 《魏書》《晉書》多有用例｡
“華”通“花”， 意謂文化燦爛， 所謂中國“有服章之美， 故謂之華”｡華夏先民建國黃河中游， 自認中央， 且又文化發達， 故稱“中華”｡《唐律名例疏議釋義》說:“中華者， 中國也｡親被王教， 自屬中國， 衣冠威儀， 習俗孝悌， 居身禮義， 故謂之中華｡”
此處所論“中華”， 已淡化地理方位的中心性， 突出文化屬性｡
1367 年， 朱元璋命徐達北伐討元， 其檄文有“驅逐胡虜， 恢復中華”的著名口號， 這種與“胡虜”對稱的“中華”， 指漢族及漢文化傳統｡至近代， “中華”則逐漸成為指認全中國的一種文化符號｡
（二）“中華民族”一詞的出現與演變
由“民族”與“中華”組合而成的複合詞“中華民族”出於晚清， 曾與“中國民族”同位並用｡
梁啟超在《中國史敘論》中出現“中國民族”“四萬萬同胞”，
同文還有如下句式：立於五洲中之最大洲而為洲中之最大國者誰乎?我中華也｡人口居全地球三分之一者誰乎?我中華也｡四千餘年之歷史未嘗一中斷者誰乎?我中華也｡……蓋大地今日只有兩文明：一是西文明， 歐美是也；二是東文明， 中華是也｡
這是在中國文化的連續一貫性上指認“中華”的， 同文還出現“中華民族”一詞:“上古時代， 我中華民族之有海思想者厥為齊｡”不過， 梁啟超並未對“中華民族”作具體詮釋， 從語境分析約指華夏—漢族｡
1905年， 孫中山組建中國同盟會， 入會誓詞中有“驅除韃虜，
（三）“中國”何時開始成為現代意義國家名號?
中外過去通行看法認為在中華民國之後， 我認為這一說法不過是想當然耳。 “中國”是歷史上王朝國家通稱， “中國”作為現代意義的國家名稱在晚清就已得到重視， 絕不能忽視清王朝所發揮的重要作用。
梁啟超不僅創造了“大民族”觀念， 而且是最早於1902年開始使用“中華民族”一詞者。 這針對美國興起的新清史研究中忽視滿人的“中國認同”問題， 嚴正指出清朝的“中國性”， 利用《清聖祖聖訓》及康熙朝有關“中西禮儀之爭”等史料， 有力地論證了早在1712年清朝皇帝的中國認同已無可置疑。
袁世凱以民國臨時大總統和大總統的名義，也運用“中華民族”這一概念來處理邊疆事務，對國內各民族整體意義的“中華民族”一詞的使用相當，這些言行對現代中華民族觀念的確立與早期傳播，同樣具有重要意義。
所以，今天的“中華民族”是中國境內56個民族的總稱，其中漢族占總人口的94%，構成中華民族的主體，多聚居于黃河､長江､珠江流域和松遼平原，使用漢藏語系的漢語､形意文字的漢字｡其它民族多生活在東北､北､西北､西南地區，分佈區域約占全國總面積的50-60%，主要分屬漢藏語系和阿勒泰語系。
總之，真正的“中華民族”既有悠遠深邃的歷史淵源，又在近代民族國家競爭的世界環境中得以正式熔鑄｡
中國歷來是多民族國家，自古居於中原的華夏—漢族與周邊少數民族長期共存互動｡歷史上影響較大的少數民族，東北有烏桓､鮮卑､高麗､室韋､契丹､女真等，北方有匈奴､烏孫､突厥､回紇､蒙古等，西南有氐、羌､吐谷渾､吐蕃､西南夷，南方有武陵蠻､僚､瑤､苗､黎等｡經長期的民族融合､民族遷徙，形成中國境內今之諸族，合為中華民族｡
中華民族呈“多元一體格局”，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體”｡多元中的統一，統一中的多元，使得中華民族的歷史進程和現實格局色彩繽紛､生機勃勃，在多樣性中保持強勁的凝聚力｡
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袁世凱以民國臨時大總統和大總統的名義，也運用“中華民族”這一概念來處理邊疆事務，對國內各民族整體意義的“中華民族”一詞的使用相當，這些言行對現代中華民族觀念的確立與早期傳播，同樣具有重要意義。
所以，今天的“中華民族”是中國境內56個民族的總稱，其中漢族占總人口的94%，構成中華民族的主體，多聚居于黃河､長江､珠江流域和松遼平原，使用漢藏語系的漢語､形意文字的漢字｡其它民族多生活在東北､北､西北､西南地區，分佈區域約占全國總面積的50-60%，主要分屬漢藏語系和阿勒泰語系。
總之，真正的“中華民族”既有悠遠深邃的歷史淵源，又在近代民族國家競爭的世界環境中得以正式熔鑄｡
中國歷來是多民族國家，自古居於中原的華夏—漢族與周邊少數民族長期共存互動｡歷史上影響較大的少數民族，東北有烏桓､鮮卑､高麗､室韋､契丹､女真等，北方有匈奴､烏孫､突厥､回紇､蒙古等，西南有氐、羌､吐谷渾､吐蕃､西南夷，南方有武陵蠻､僚､瑤､苗､黎等｡經長期的民族融合､民族遷徙，形成中國境內今之諸族，合為中華民族｡
中華民族呈“多元一體格局”，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體”｡多元中的統一，統一中的多元，使得中華民族的歷史進程和現實格局色彩繽紛､生機勃勃，在多樣性中保持強勁的凝聚力｡
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