（美）杰克·威澤弗德著；溫海清， 姚建根譯
歷史上大多數征服性帝國把自己的文化強加于被征服地區。 羅馬人把拉丁語、他們的神， 和他們對酒、橄欖油的偏愛強加在人們頭上， 他們甚至把小麥種在它無法生長的地方。 從土耳其的以弗所到德國的科隆， 每一座羅馬城市的市內布局和建筑風格， 從市場、道路到圓形支柱或門道的細部， 都是一模一樣的。 在其他時代中， 英國人在孟買蓋起都鐸式的建筑；荷蘭人在加勒比海建造風車；西班牙人以自己的風格， 在從墨西哥到阿根廷的地區修建大教堂和廣場；美國人在從巴拿馬到沙特阿拉伯的地區建立別具特色的居民區。
與此相比， 蒙古人對被其征服地區的踐踏要輕得多。 他們沒有給那些地方帶去與眾不同的建筑風格；他們沒有把自己的語言和宗教強加于被征服地區， 因為在更多情況下， 他們禁止非蒙古人學習蒙古語；蒙古人沒有強迫人們種植外來作物， 也沒有強行改變臣民整體的生活方式。
蒙古西征示意圖
無論是宗教寬容政策、創造通用字母表、維護驛站、玩紙牌游戲， 還是印刷歷書、紙幣或天文學圖表， 蒙古帝國的統治者顯示出一種持久性的普及主義。
蒙古西征
蒙古人在那些地區沒有很深的文化優越感， 因此他們采用務實的辦法去解決問題， 而不是以思想意識處理問題。 他們一旦發現尋找到最有效的手段， 就會很快把它傳播到其他國家。 他們不在乎天文學是否符合《圣經》的訓言， 不在乎寫作標準是否遵循中國官方規定的古典原則， 也不在乎印刷和繪畫是否得到穆斯林阿訇的贊同。
蒙古人統治下的蒙古人
蒙古人有能力——至少是暫時地——強制實行技術、農業和知識的國際新規范， 它們取代了對某個文明的偏愛或成見；如此一來， 他們打破當地精英階層對思想觀念的壟斷。
（ （美）杰克·威澤弗德著；溫海清， 姚建根譯 《成吉思汗與今日世界之形成》 2017年版 ， 重慶出版社。 ）
編輯： 季我努學社青年會會員
浙江大學近現代史碩士生 蕭宸軒