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黎城炎帝尋蹤
王蘇陵
在我國炎帝被道教尊為神農大帝， 華夏兒女都認為是炎黃子孫， 將炎帝與黃帝共尊為中華民族人文初祖， 成為中華民族團結奮鬥的精神動力， 以此來共同延續我們中華民族五千年文明的薪火， 代代相傳， 並發揚光大！
關於炎帝出生於何年？用文字敘事最早見於西周， 炎帝是上古時期的人物， 後雖有典籍記載， 但都沒有一個確切的時間與地點，
黎國為炎帝所建
黎城是一個古老的縣邑，
文化遺產十分豐富。
有史記載，
早在商周時期這裡就是黎國、黎侯國。
考古證實，
位於東陽關的一段古城牆，
當地叫“老牆”，
就是商周黎國的城址，
這是我國目前地上最早的城牆遺址。
2006年在西關發掘了西周黎侯墓群，
孩提時的記憶
本人生於上個世紀六十年代初， 從記事起就是與饑餓相伴，
黎城“神農功勳米”
古稱黎侯國的黎城， 其小米歷史悠久， 功勳卓絕。 晉上黨地區最早記載炎帝活動的隋碑就出自黎城， 其上清楚地刻著“秦將定燕卒之鄉， 炎帝獲嘉禾之地……”在商朝時“商紂為黎之蒐， 東夷叛之”（《左傳昭公四年》）， 記錄了黎侯有豐富的糧草， 是商歷代國君首選的閱兵之地， 因東夷首領被叛商， 後又有“積黎之粟而擊夷寇”的軍事行動， 由此鞏固了商末的國防。 周初， 周武王也有一次軍事行動， 史稱“西伯戡黎”（《尚書》）， 西伯在滅商前而先戡黎的真正目的是先斷掉殷商的“黎侯糧倉”，
建國以來，尤其是改革開放後，黎城又將傳統的種植加工與現代科學工藝相結合，創出多品種、多營養綠色生態的小米，上市後不僅贏得了廣大消費者的青睞，更為老區致富帶來生機，所以當地老百姓稱它為“神農功勳米”。
九曲漳河燈的由來
九曲漳河燈在黎城自古有之，（因古老的黎國境內流淌著清漳、濁漳兩河而得名。）後不斷改進、完善，最終定型於元代。
九曲漳河燈淵源于黎城，流傳於“兩漳”流域，原是一種祭祀活動，後來又融入了燈會、民俗表演等內容。由於炎帝是中華農耕文明的始祖，上党是其活動的重要區域。據《黎城縣誌》載，柏峪古稱百穀鄉，是神農氏炎帝發明刀耕火種、嘗百草之地。由此古老的黎國祖先為了紀念炎帝對人類的貢獻，為了讓炎帝保佑來年五穀豐登，在每年的元宵節形成了用燈擺陣，遊燈祭祀的活動，從正月十四至正月十六為期三天。十四為神燈，十五為人燈，十六為鬼燈。年復一年，祖祖輩輩流傳至今。
當今，隨著社會現代化進程的加快，我們傳統文化的消亡也在加速。就發源于黎城的九曲漳河燈而言，目前僅有沿漳的隆旺、路堡、南堡、北流四個村在延續，為了搶救和傳承這一古老的民俗文化，2015年，筆者在縣文化局任職時于當年元宵節將這民俗活動複製到了新建的黎侯古城，旨在讓廣大群眾和遊客廣泛參與，在探秘古老神奇的民俗中去接受和傳承傳統文化。
“游一遊風調雨順，轉一轉五穀豐登。”這句話成了後來元宵節黎城老百姓的新主題。“民以食為天”，誰不想農業獲得大豐收呢？！
有關炎帝的文物遺存
黎城縣是文物大縣，文物中有關炎帝的遺存僅舉幾例：一是館藏的《寶秦寺浮圖碑》為隋開皇五年（585）勒石。通高160、寬74釐米。碑首加圓雕蟠龍，中刻尖首佛龕，內設一佛二侍，兩側刻菩提樹，樹枝蔽於佛頂。碑文26行，行36字。碑陰之首與碑陽同，唯無菩提樹。內篆“浮圖之碑”四字，碑文為建碑塔齋主、維那等姓名。文中有一句駢文：“秦將定燕卒之鄉，炎帝獲嘉禾之地”。前句言與台壁之戰有關，後句之直指神農氏炎帝在黎城嘗百草、獲嘉禾。
二是唐代《堂故栗府君墓誌銘》，七十年代出土于東柏峪村，現收藏于縣文博館。方46.5釐米。楷書20行，行19字。記述墓主栗簡及夫人張氏生平。碑文有“粵以大唐開元十八年，歲次庚午十二月辛巳朔廿日庚子，合葬百谷村東北甲地之原，禮也。”其文中“百穀”即今之柏峪，唐時所名也，如今長治市于百穀山塑三十米炎帝銅像，塑前論證，來黎拓碑，以證其實。正是長治有百谷山，黎城有百穀村，與隋碑共證炎帝在上黨地區活動的範圍，其說有據，其傳悠久矣。
三是黎城玉戚。1964年，黎城後莊村村民在廣志山打五靈脂時拾得，後此件玉戚引起了文物界專家們極大興趣：山西省考古研究所副所長劉永生在他的研究文章中引起了臺灣學者鄧淑蘋的分析：“玉戚上的人像是蚩尤，是與中原黃帝正宗相對的部族首領。”劉所長結果進行了橫向對比，和有關黎城史典資料，進一步作了研究探討：一、據現在掌握的已有資訊，作為禮器出現的時代，當為新時期晚期的到龍山文化時期（西元前3000—2000年）。二、從紋飾上分析，與全國同時期玉器形狀、紋相比較，他以為：“黎城玉戚出土位置在太行山中南部，東出河北距磁山不遠，新時期中期的磁山遺址禮俗就已形成相當規模，東西部文化影響是一種文化傳播。黎城玉戚，是華夏氏族玉戚，圖案受到東部文化的影響，頭飾確與石家河類似。是玉禮器形成過程中諸多因素影響的融合體現”
建國以後，黎城縣進行了數次文物普查，縣城周邊發現十處古文物遺址，皆屬新石器時期，正與炎黃時代相符。
綜上所述，黎城與炎帝有著密切的關聯，這一事實是不容置疑的。
X
作者： 黎侯春秋，原名王蘇陵，山西黎城縣人，1961年出生於陵川縣。上個世紀80年代幹郵電；90年代搞新聞；本世紀起做文化。曾任黎城縣郵電局辦公室秘書，黎城縣新聞中心主任，《黎城報》社社長、總編輯，中共黎城縣委宣傳部副部長。現任縣長助理、縣文體廣電新聞出版局局長、縣文化研究會會長。2000年獲省報協“山西省優秀總編輯”稱號。其新聞、文史作品多次在國家、省、市級獲獎，著有《在希望的田野上》《感悟黎侯》新聞、文史集。主修有《國家級非遺名錄——上黨落子音樂》，主編有《趙樹理在黎城》、《黎侯虎——中國第一虎》、《黎城非物質文化遺產名錄》《山西石刻大全黎城卷》《黎城文化研究》期刊等。近年來攻于地域文化研究，著述受人關注。
編輯：劉建兵
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贏得了抗戰的勝利。建國以來，尤其是改革開放後，黎城又將傳統的種植加工與現代科學工藝相結合，創出多品種、多營養綠色生態的小米，上市後不僅贏得了廣大消費者的青睞，更為老區致富帶來生機，所以當地老百姓稱它為“神農功勳米”。
九曲漳河燈的由來
九曲漳河燈在黎城自古有之，（因古老的黎國境內流淌著清漳、濁漳兩河而得名。）後不斷改進、完善，最終定型於元代。
九曲漳河燈淵源于黎城，流傳於“兩漳”流域，原是一種祭祀活動，後來又融入了燈會、民俗表演等內容。由於炎帝是中華農耕文明的始祖，上党是其活動的重要區域。據《黎城縣誌》載，柏峪古稱百穀鄉，是神農氏炎帝發明刀耕火種、嘗百草之地。由此古老的黎國祖先為了紀念炎帝對人類的貢獻，為了讓炎帝保佑來年五穀豐登，在每年的元宵節形成了用燈擺陣，遊燈祭祀的活動，從正月十四至正月十六為期三天。十四為神燈，十五為人燈，十六為鬼燈。年復一年，祖祖輩輩流傳至今。
當今，隨著社會現代化進程的加快，我們傳統文化的消亡也在加速。就發源于黎城的九曲漳河燈而言，目前僅有沿漳的隆旺、路堡、南堡、北流四個村在延續，為了搶救和傳承這一古老的民俗文化，2015年，筆者在縣文化局任職時于當年元宵節將這民俗活動複製到了新建的黎侯古城，旨在讓廣大群眾和遊客廣泛參與，在探秘古老神奇的民俗中去接受和傳承傳統文化。
“游一遊風調雨順，轉一轉五穀豐登。”這句話成了後來元宵節黎城老百姓的新主題。“民以食為天”，誰不想農業獲得大豐收呢？！
有關炎帝的文物遺存
黎城縣是文物大縣，文物中有關炎帝的遺存僅舉幾例：一是館藏的《寶秦寺浮圖碑》為隋開皇五年（585）勒石。通高160、寬74釐米。碑首加圓雕蟠龍，中刻尖首佛龕，內設一佛二侍，兩側刻菩提樹，樹枝蔽於佛頂。碑文26行，行36字。碑陰之首與碑陽同，唯無菩提樹。內篆“浮圖之碑”四字，碑文為建碑塔齋主、維那等姓名。文中有一句駢文：“秦將定燕卒之鄉，炎帝獲嘉禾之地”。前句言與台壁之戰有關，後句之直指神農氏炎帝在黎城嘗百草、獲嘉禾。
二是唐代《堂故栗府君墓誌銘》，七十年代出土于東柏峪村，現收藏于縣文博館。方46.5釐米。楷書20行，行19字。記述墓主栗簡及夫人張氏生平。碑文有“粵以大唐開元十八年，歲次庚午十二月辛巳朔廿日庚子，合葬百谷村東北甲地之原，禮也。”其文中“百穀”即今之柏峪，唐時所名也，如今長治市于百穀山塑三十米炎帝銅像，塑前論證，來黎拓碑，以證其實。正是長治有百谷山，黎城有百穀村，與隋碑共證炎帝在上黨地區活動的範圍，其說有據，其傳悠久矣。
三是黎城玉戚。1964年，黎城後莊村村民在廣志山打五靈脂時拾得，後此件玉戚引起了文物界專家們極大興趣：山西省考古研究所副所長劉永生在他的研究文章中引起了臺灣學者鄧淑蘋的分析：“玉戚上的人像是蚩尤，是與中原黃帝正宗相對的部族首領。”劉所長結果進行了橫向對比，和有關黎城史典資料，進一步作了研究探討：一、據現在掌握的已有資訊，作為禮器出現的時代，當為新時期晚期的到龍山文化時期（西元前3000—2000年）。二、從紋飾上分析，與全國同時期玉器形狀、紋相比較，他以為：“黎城玉戚出土位置在太行山中南部，東出河北距磁山不遠，新時期中期的磁山遺址禮俗就已形成相當規模，東西部文化影響是一種文化傳播。黎城玉戚，是華夏氏族玉戚，圖案受到東部文化的影響，頭飾確與石家河類似。是玉禮器形成過程中諸多因素影響的融合體現”
建國以後，黎城縣進行了數次文物普查，縣城周邊發現十處古文物遺址，皆屬新石器時期，正與炎黃時代相符。
綜上所述，黎城與炎帝有著密切的關聯，這一事實是不容置疑的。
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作者： 黎侯春秋，原名王蘇陵，山西黎城縣人，1961年出生於陵川縣。上個世紀80年代幹郵電；90年代搞新聞；本世紀起做文化。曾任黎城縣郵電局辦公室秘書，黎城縣新聞中心主任，《黎城報》社社長、總編輯，中共黎城縣委宣傳部副部長。現任縣長助理、縣文體廣電新聞出版局局長、縣文化研究會會長。2000年獲省報協“山西省優秀總編輯”稱號。其新聞、文史作品多次在國家、省、市級獲獎，著有《在希望的田野上》《感悟黎侯》新聞、文史集。主修有《國家級非遺名錄——上黨落子音樂》，主編有《趙樹理在黎城》、《黎侯虎——中國第一虎》、《黎城非物質文化遺產名錄》《山西石刻大全黎城卷》《黎城文化研究》期刊等。近年來攻于地域文化研究，著述受人關注。
編輯：劉建兵
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