原創： 南懷瑾 迦陵仙音禮敬南懷瑾
（《法華經》之八）
接著講《法華經》“法師品”第十， 凡是宣揚《法華經》的正法者， 都是大法師。 “一切治生產業， 皆與實相不相違背”， 這是大乘的根本。 緊接著佛說：法師是這世上的大藥。 這又是個話頭。 依教理解釋， 佛為大醫王， 能醫眾生病。 不錯！心病能醫， 但生理的病能不能醫呢？顯教釋迦牟尼佛不談這個， 他自己幾次示病， 表示生病了。 比如涅槃時， 表示因年輕時在雪山苦行， 受了風寒， 風濕發出來了， 得了背痛而涅槃。 他死了， 他已經躺在棺材裡頭了， 但還能把腳露出來給你看看看呢！
你說他不死可以嗎？可以！可惜當時阿難沒有留他。 他死以前問阿難（他以阿難代表）：我的時間快要到了， 不過我也有辦法永遠活在這個世界， 留形住世， 你看我怎樣比較好？阿難悶聲不響， 失念， 他悶住了。 過一陣， 佛又問阿難：我的時間要到了， 你看留形住世怎麼樣？如此， 三次問阿難， 他都啞然不語。 於是佛宣佈了：某一天涅槃。 這時阿難卻哇啦哇啦哭了起來。 佛說：我問過你三次， 魔障了你的心竅， 你一次也不回答。 佛為什麼要涅槃？“佛種從緣起”， 這個緣不對了。 佛說：算了！緣過了， 只好走了。
佛雖走了， 他的四個大弟子倒留形住世了。 第一個是迦葉尊者。 第二個是賓頭盧尊者。 現在要請賓頭盧尊者， 他還是會來的， 不過他走後你才會知道。
為什麼講到這裡呢？因為這個與藥王菩薩有關係， 但是這部經典找不出這個道理。 所以這部經典看起來沒有什麼， 卻問題重重， 都是話頭。
佛告訴你， 藥在哪裡：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當勤供養， 受持《法華》者。
若想住持——荷擔如來大法， 要成就根本智， 那本有的是自然而來， 不是任何人給你的， 是人人都具有的。 每個人本身都有， 要把它找出來， 要“成就自然智”。 要如何成就呢？常常要供養受持法華法門者。 又是法華——花。 釋迦牟尼佛為何拈花？迦葉尊者為何微笑？重要的經典處處講到花，
《如何修證佛法》
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接下來， 我們講《法華經》卷十《法師品》。 所謂法師是要像藥師佛一樣， 能醫眾生病的， 才是真正的法師。 現在的佛教界， 今天梯度， 明天就稱法師。 不曉得你們害怕不害怕？我是聽了就害怕。 有人叫我法師， 哼！奇怪， 我嚇死了， 什麼法師！還有些人叫我大師， 我又不大， 個子那麼小， 這些都是騙人的玩藝兒， 人家恭維你就是騙你， 你如果當真就害了自己。 能夠醫眾生病的藥王菩薩， 才是這一品所要介紹的真正法師。
依據《觀藥王藥上二菩薩經》所說，
星宿光與電光明兩兄弟發大菩提心、大誓願，
修行成道，
成為藥王、藥上二菩薩，
平常所見的藥師三尊圖像，
中尊為藥師如來，
左脅待即為日光遍照菩薩，
你們看了佛經， 也覺得自己研究佛學了。 現在佛學拼命講學術化， 學術化固然也有它的作用， 但學術化能夠成佛嗎？人家稱我學者， 我聽到和“法師”一樣， 毛骨裡頭鑽出一個悚然來， 我都覺得是侮辱。 實際上， 我也不是學者， 也不是法師， 也不是居士， 我沒有資格當居士， 居士要有十樣功德， 我一樣都沒有， 一德都不德， 那裡夠資格當居士？
你們研究佛經， 像佛為藥王、藥上菩薩說的《觀藥王藥上二菩薩經》研究了沒有？在座許多都是佛學研究者， 但專搞五陰十八界、十二因緣、唯識、般若......我經常說， 真如炒菠菜（般若）， 菠菜炒真如，
《藥師經的濟世觀》
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學佛修道， 所謂打坐參禪， 大徹大悟， 就是指的那個本來不生不死的， 這就是佛學， 也就是中國道家修神仙之學。
生命是可以“長生不死”的， 只有中國道家敢這樣講。 既然曉得那個本體是不生不死， 我可以修持到同本體一樣活著， 去了死的一頭， 永遠活著， 道家叫“與天地同壽， 與日月同休”， “宇宙在手， 萬化由心”， 這個只有中國人膽子大， 敢做這個科學的假定， 認為生命可以跟天地宇宙的壽命一樣長久。 宇宙是活動的， 在這個虛空中， 永遠不停止的活動， 沒有休息過， 我們的生命也使它永遠活著不休。
佛不同了， 佛曉得本體是不生不死， 但是不講， 把這個生死可以保留起來。 中國的禪宗密宗雖不講這個話，但有這個含義在。可是釋迦牟尼佛得了道，為什麼又走了呢？佛說我沒有走啊！我還在這裡。而且最有趣的，佛到八十一歲走了，要走以前，告訴跟他出家的弟弟阿難，阿難沒有講話。最後佛宣佈要走了，阿難就痛哭的跪著說：哎！您不能走啊！佛說我有意的問你三次，借你的口看因緣，我可以留在這個世界上不死，你看我留好啊，還是死了好？可是問你三次，你那個時候被魔魔住了，頭腦昏聵，都不答覆我。如果你說我留，我就留下了，你沒有講，現在這個機會過去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也滿魔王的願，要走啦。可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅睺羅(佛的兒子)，還有賓頭盧尊者，另外一個是君屠缽歎尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活著。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裡入定，這個叫“留形住世”。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麼嚴重。
釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活著；我常常提醒大家注意，他們四位是以什麼方法得以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。
中國的禪宗密宗雖不講這個話，但有這個含義在。可是釋迦牟尼佛得了道，為什麼又走了呢？佛說我沒有走啊！我還在這裡。而且最有趣的，佛到八十一歲走了，要走以前，告訴跟他出家的弟弟阿難，阿難沒有講話。最後佛宣佈要走了，阿難就痛哭的跪著說：哎！您不能走啊！佛說我有意的問你三次，借你的口看因緣，我可以留在這個世界上不死，你看我留好啊，還是死了好？可是問你三次，你那個時候被魔魔住了，頭腦昏聵，都不答覆我。如果你說我留，我就留下了，你沒有講，現在這個機會過去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也滿魔王的願，要走啦。可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅睺羅(佛的兒子)，還有賓頭盧尊者，另外一個是君屠缽歎尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活著。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裡入定，這個叫“留形住世”。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麼嚴重。釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活著；我常常提醒大家注意，他們四位是以什麼方法得以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。