不是人生選擇了你， 而是你選擇了人生。
尤瓦爾・赫拉利在《人類簡史》中寫道：
「人類想要不被淘汰只有一條路：
一輩子不斷學習， 不斷改變， 不斷打造全新的自己。
這種改變不只是知識， 還包括自我認知和性格。 」
人生是一場以自我為中心的探索， 探索未知， 找尋自我。
然而， 有些人往往會落入「以自我為中心」的怪圈， 從而變得固執、擰巴， 甚至倒行逆施。
我們唯有打破這個怪圈， 才能獲得真知， 實現自我提升。
越無知， 越固執。
《莊子》有言：
「井蛙不可以語於海者， 拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者， 篤於時也；曲士不可以語於道者，
一個人最大的敵人不是無能， 而是無知。
越無知的人， 越固執， 越會為自己找藉口。
在秦末亂世中， 項羽為滅秦立下不世之功。
他自稱西楚霸王， 風光一時無兩。
然而， 他最終卻敗於實力弱於自己的劉邦之手， 這與其無知有很大關係。
項羽消滅了秦軍主力後， 即率諸侯軍向關中挺進， 但等他到了函穀關前， 卻發現劉邦早已攻破鹹陽， 並派兵據守函穀關。
劉邦的左司馬曹無傷派人告訴項羽， 說劉邦想在關中稱王；
同時， 項羽的謀士范增也指出劉邦意在天下， 並勸他應該趁早殺掉劉邦。
但項羽認為劉邦不足為慮， 在鴻門宴上放走了劉邦。
有人說， 無知的人總是缺少反省能力， 其實， 他們更缺少的是及時覺知的能力。
當項羽攻佔鹹陽後， 有人勸他定都關中， 可項羽卻急於東歸， 他說道：
「富貴不歸故鄉， 如衣錦夜行， 誰知之者！」
就算最後一敗塗地， 但項羽仍然有機會重返江東、東山再起， 然而， 此時的項羽卻以「無顏見江東父老」為由， 選擇了拔劍自刎。
他在自刎前， 對身邊人這樣說道：「此天之亡我， 非戰之罪也。 」
即便是到了最後， 項羽也不懂得從自身找原因， 反而固執地認為：
這一切都是「天亡我也」。
這是可憐， 亦是可悲。
英國作家塞·巴特勒曾說：
「無知的真正特點是：虛榮、驕矜和傲慢。 」
人一無知， 氣象就沒了， 天地就小了。
無知是一種固執的自我感覺良好， 它就像慢性毒藥一樣， 慢慢地麻痹著人的神經， 吞噬著人的智慧， 最後讓人墮入深淵。
認知， 決定人生高度。
電影《一代宗師》中有句臺詞：
「一個人要往遠處看， 過了山， 眼界就開闊了。 」
開闊眼界是一種成長， 而成長的根本便在於升級自己的認知。
既要埋頭拉車， 又要抬頭看路， 這是每個人成長的必修課。
1300多年前， 一位柔弱的僧人懷著一個偉大的夢想開始了西行之旅。
他， 正是被魯迅先生稱為「捨身求法」的大唐僧人——玄奘。
早在南北朝時， 佛教學術界就開始了一些有關佛家義理的爭論。
到了唐代， 爭論愈演愈烈， 甚至出現了義理混淆、互相攻訐的情況。
玄奘有志尋求準確的義理解讀， 統一佛教紛爭， 心中便產生去印度求法的想法。
他聯合志同道合者向朝廷上表請求西行， 但朝廷下詔不準。
其他人都斷絕了念頭， 只有玄奘仍不屈服。
他一方面學習梵語， 一方面磨練意志， 最後下決心西去求法。
西元627年秋， 唐貞觀元年， 25歲的玄奘悄悄地離開了長安， 開始了孤身求法的西行歷程。
玄奘備曆艱辛， 卻從未考慮過回頭。
這是因為玄奘心中只有一個念頭， 去偽經， 求真經。
到了印度的玄奘備受歡迎，
功夫不負有心人。
17年後， 玄奘取得真經回歸大唐， 被唐太宗以國禮迎回長安， 開啟了中土佛教的新篇章。
一個真正有認知的人， 不僅眼界開闊、格局遠大， 他們更能在遭受危難時， 堅定不移地走下去， 直至峰迴路轉。
《菜根譚》有言：「德隨量進， 量由識長。 」
一個人要想有所成就， 就必須要提升自己的認知。
問題本身不是問題， 你對問題的認知才是問題。
須知， 認知是一個人格局的寬度， 也決定了一個人一生的高度。
自知的人生才完美。
《呂氏春秋》有言：「知不知，上矣；過者之患，不知而自以為知。」
認識到自己有所不知，是高明的人；
而那些犯錯之人的最大弊病，就在於本身不知卻自以為什麼都知道。
自欺欺人只會故步自封，為人自知方能有所進步。
美國上將艾森豪還是士兵的時候，有一天，一個軍官前來查崗，突然看見艾森豪戴的帽子很大，大得都快把他自己的眼睛給遮住了。
於是軍官便問：
「你的帽子怎麼這麼大呀？」
艾森豪答：
「不是我的帽子太大，而是我的頭太小了。」
軍官又問：
「頭太小不就是帽子太大了嗎？」
艾森豪接著回答說：
「我母親教導我，一個人如果遇上點什麼，應該首先從自己身上找原因，而不是從別的什麼方面找問題。」
這份主動瞭解自己的思維讓軍官對他讚歎不已，也正是這份思維讓其一步步成為了五星上將，最終成功登上總統寶座。
自知之人會主動反思自己的問題，並願意承認自己的不足，這是一種了不起的人生態度。
《論語·子罕》有言：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」
意思是說，孔子杜絕了這四種弊病：
不主觀臆斷，不絕對，不固執己見，不以自我為中心。
而這些正是為人自知所需要的心態。
曾國藩的一生，起點極低，但抵達的高度卻是常人無法企及的。
梁啟超先生贊其「立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者」。
曾國藩早年做人做事往往過於剛強、固執，因此得罪了許多人，但他始終覺得自己有理。
後來，曾國藩於家中苦心研讀為人處世之書，經過不斷反思，終於大徹大悟，並立志重新做人、痛改前非。
「知其雄，而守其雌」，只有剛柔並濟地做人，才能打開困局、重獲新生。
正如他在家書中所說：
「昔餘往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強禦之意。
近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。」
而這些轉變，都是建立在曾國藩對於自己的認識之上。
古希臘人將「認識你自己」刻在了阿波羅神殿的石柱上。
蘇格拉底也曾說：
「人生最重要的事情，就是認識自己。只有清醒地認識自己，才不會迷失人生的方向。」
認識自己，就是直面自己的缺點並加以改正，只有這樣才能活出自在真我。
亞裡斯多德曾說：「人生最終的價值，在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。」
思考，是我們瞭解世界、親近自己最簡單便捷的方法。
我們總認為人生是未知的，甚至將人生的成敗歸咎於命運的安排。
其實，人生的成敗，一直取決於我們的認知。
告別無知，讓愚蠢與你無緣； 提升認知，讓格局成就夢想； 為人自知，讓靈魂始終清醒。要知道，不是人生選擇了你，而是你選擇了人生。
自知的人生才完美。
《呂氏春秋》有言：「知不知，上矣；過者之患，不知而自以為知。」
認識到自己有所不知，是高明的人；
而那些犯錯之人的最大弊病，就在於本身不知卻自以為什麼都知道。
自欺欺人只會故步自封，為人自知方能有所進步。
美國上將艾森豪還是士兵的時候，有一天，一個軍官前來查崗，突然看見艾森豪戴的帽子很大，大得都快把他自己的眼睛給遮住了。
於是軍官便問：
「你的帽子怎麼這麼大呀？」
艾森豪答：
「不是我的帽子太大，而是我的頭太小了。」
軍官又問：
「頭太小不就是帽子太大了嗎？」
艾森豪接著回答說：
「我母親教導我，一個人如果遇上點什麼，應該首先從自己身上找原因，而不是從別的什麼方面找問題。」
這份主動瞭解自己的思維讓軍官對他讚歎不已，也正是這份思維讓其一步步成為了五星上將，最終成功登上總統寶座。
自知之人會主動反思自己的問題，並願意承認自己的不足，這是一種了不起的人生態度。
《論語·子罕》有言：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」
意思是說，孔子杜絕了這四種弊病：
不主觀臆斷，不絕對，不固執己見，不以自我為中心。
而這些正是為人自知所需要的心態。
曾國藩的一生，起點極低，但抵達的高度卻是常人無法企及的。
梁啟超先生贊其「立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者」。
曾國藩早年做人做事往往過於剛強、固執，因此得罪了許多人，但他始終覺得自己有理。
後來，曾國藩於家中苦心研讀為人處世之書，經過不斷反思，終於大徹大悟，並立志重新做人、痛改前非。
「知其雄，而守其雌」，只有剛柔並濟地做人，才能打開困局、重獲新生。
正如他在家書中所說：
「昔餘往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強禦之意。
近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。」
而這些轉變，都是建立在曾國藩對於自己的認識之上。
古希臘人將「認識你自己」刻在了阿波羅神殿的石柱上。
蘇格拉底也曾說：
「人生最重要的事情，就是認識自己。只有清醒地認識自己，才不會迷失人生的方向。」
認識自己，就是直面自己的缺點並加以改正，只有這樣才能活出自在真我。
亞裡斯多德曾說：「人生最終的價值，在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。」
思考，是我們瞭解世界、親近自己最簡單便捷的方法。
我們總認為人生是未知的，甚至將人生的成敗歸咎於命運的安排。
其實，人生的成敗，一直取決於我們的認知。
告別無知，讓愚蠢與你無緣； 提升認知，讓格局成就夢想； 為人自知，讓靈魂始終清醒。要知道，不是人生選擇了你，而是你選擇了人生。