他不說自己姓名出身， 只說一生為儒為道為僧， 無所適從， 某日在嵩山鬥酒勝了全真教創派祖師王重陽， 得以借觀《九陰真經》......於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中， 以中文寫下了自己所創的「九陽真經」， 自覺比之一味純陰的《九陰真經》， 更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。
這段內容有七個細節， 第一：此人武功在王重陽之上（武林人物鬥酒， 往往比的是武功， 高手過招取巧不得， 必須憑真實武功獲勝）。 第二：這個人研究過儒家學說、道家學說、佛家學說， 當過老師（儒家）、道士、和尚。 第三：此人武功「陰陽調和」， 否則沒有能力創作「陰陽調和」的九陽神功。 第四：此人生活于《天龍八部》、《射雕英雄傳》之間；第五：此人是個隱士， 否則華山論劍沒理由不參加。 第六：此人常讀《楞伽經》， 所以才會選擇《楞伽經》作為記錄自己武功的書籍。 第七：此人是少林寺的和尚， 所以王重陽才能在嵩山遇到他。
這八個細節為我們淘汰了許多人， 首先可以排除達摩祖師， 其次可以排除掃地僧， 那麼他到底是誰呢？真相就藏在《天龍八部》第三十二章裡。
一、玄難大師臨終前的囑咐
第三十二章名為「且自逍遙沒誰管」， 此時虛竹剛剛得到無崖子七十餘年功力，
玄難道：「你向方丈稟報， 本寺來日大難， 務當加以戒備。 一路上小心在意， 你天性淳厚， 持戒與禪定兩道， 那是不必擔心的， 今後要多在‘慧’字上下功夫， 四卷《楞伽經》該當用心研讀。 唉， 只可惜你師伯祖不能好好指點你了。 」
虛竹對玄難是什麼態度呢？
當他在少林寺之時， 每次見到玄難， 都只遠遠望見， 偶爾玄難聚集眾僧， 講解少林派武功心法， 虛竹也是隨眾侍立， 從未和他對答說話， 這次要他出掌拍擊玄難的天靈蓋， 雖說是為了療傷， 畢竟心下惴惴......
他是很尊敬這位師伯祖的， 所以玄難大師臨終囑咐，
包不同等人中了遊坦之地「冰蠶掌」， 這套掌法寒氣效果更在「玄冥神掌」之上， 這一點從蕭峰先生的表現即可瞧出一二：
原來蕭峰少了慕容複一個強敵，
試問「玄冥神掌」能讓蕭峰如此難受不？顯然不可能。 然而在這一章節裡， 遊坦之那厲害無比的寒氣， 在虛竹眼裡壓根不算什麼：
慧方「哼」的一聲， 身子搖晃， 只覺脅下似乎穿了一孔， 全身鮮血精氣， 源源不絕地從這孔中流出， 霎時之間， 全身只覺空蕩蕩的， 似乎皆無所依， 但遊坦之寒冰毒掌所引起的麻癢酸痛， 頃刻間便已消除。
化解寒毒的能力， 與「九陽神功」不相上下。
綜上所述，虛竹與「九陽神功」的創始人的身份十分接近，且符合上文提及的八個細節，第一：虛竹武功的確在王重陽之上；第二：虛竹當過和尚，也算道人（逍遙派），與夢姑在一起後再研究儒家學說，並非不可能；第三：逍遙派內力本就集「陰柔」、「陽剛」於一體；第四：虛竹晚年所處時代的確在《天龍八部》與《射雕英雄傳》之間；第五：虛竹的確是個隱士，當年就曾隱居在靈鷲宮中；第六：玄難大師囑咐他研讀《楞伽經》，所以他有可能將經文寫在《楞伽經》中；第七：虛竹當年正是少林寺和尚，且他一輩子心願就是能夠繼續當和尚，那麼晚年歸隱少林寺，並非不可能。
因而「九陽神功」創始人的身份，金老先生其實早已在《天龍八部》第三十二章節中給出了暗示。
綜上所述，虛竹與「九陽神功」的創始人的身份十分接近，且符合上文提及的八個細節，第一：虛竹武功的確在王重陽之上；第二：虛竹當過和尚，也算道人（逍遙派），與夢姑在一起後再研究儒家學說，並非不可能；第三：逍遙派內力本就集「陰柔」、「陽剛」於一體；第四：虛竹晚年所處時代的確在《天龍八部》與《射雕英雄傳》之間；第五：虛竹的確是個隱士，當年就曾隱居在靈鷲宮中；第六：玄難大師囑咐他研讀《楞伽經》，所以他有可能將經文寫在《楞伽經》中；第七：虛竹當年正是少林寺和尚，且他一輩子心願就是能夠繼續當和尚，那麼晚年歸隱少林寺，並非不可能。
因而「九陽神功」創始人的身份，金老先生其實早已在《天龍八部》第三十二章節中給出了暗示。