俗話說， 病從口入， 禍從口出。 嘴巴， 是一個人最大的風水。
多少人才華橫溢， 機智無雙， 就因為一張嘴， 消耗完福報， 埋葬了前程。 佛經的修身之道——十善業， 身業、意業各自三條， 唯獨口業占四條， 可見管好嘴的重要性。 有些話， 不經思考， 隨口而出， 日積月累， 很快就會令好運消耗殆盡。
我們的人生充滿著各種各樣的目標和追求， 為了獲得「佛菩薩」們的加持， 我們常常會來到寺廟， 為自己祈福， 在佛前把自己的願望一五一十的都說出來， 希望佛菩薩保佑自己快速實現理想。 可是， 這樣的許願真的靈驗嗎？佛菩薩們真的會收到，
我們可以試想一下， 假如你就是那高高在上， 受萬人膜拜的佛陀， 面對蕓蕓眾生各種稀奇古怪的請求， 你會滿足誰呢？如果你在佛前許願時， 有以下的三種情況， 那麼一通奉勸你最好還是別說了， 就算說出來佛菩薩也是絕對不會答應的。
一、受人冤枉， 詛咒別人
生活中我們難免會與他人產生衝突， 很多情況下自己其實並沒有什麼錯， 反而是被人冤枉了。 雙方產生了誤解， 我們想要據理力爭， 可是往往有口難辯， 或者被對方的氣勢強壓下來， 弄得自己好生委屈， 這時心理也產生了扭曲， 想要找機會去報復對方， 於是來到佛前， 請求佛陀狠狠的責罰。
這樣的許願， 佛陀是一定不會滿足的。 因為凡是對眾生利益有害的事情， 佛陀都不會答應。 在遭遇不白之冤， 被人誤解時， 如果解釋不清楚， 那麼最好的方法就是不解釋， 把答案交給時間， 所謂「清者自清， 濁者自濁」， 一旦到了一個正確的時間點， 一切都會水落石出， 真相大白， 又何須急於一時呢？
二、內心有愧， 反求平安
如果自己做了一件違背道德， 甚至是違背法律的事情， 由於內心的不安， 想要祈求佛陀保佑自己一切順利， 平平安安， 不要有厄運降臨到自己頭上， 這也是肯定不能如願的。 有的人甚至愚癡到， 跟佛菩薩做起了「交易」， 在佛菩薩面前立下保證書：只要這件事能夠過去，
佛菩薩告訴我們這世間的一切都是「因緣和合」而成， 你自己種下了什麼因， 等到因緣具足之時， 就必須承受其對應的果。 一切不過是「自作自受」而已， 又豈有做了壞事， 通過做些功德就能「將功補過」的道理呢？行善積德能給自己帶來福報， 做了惡事也要承擔相應的惡果， 這都是一一對應的， 根本不存在用什麼去抵消什麼的問題。 這樣的顛倒妄想， 佛菩薩能滿願嗎？
三、得財不義， 反求暴富
發財是這個世界上所有人共同追求的夢想， 俗話說得好：「人為財死， 鳥為食亡。 」嚴格來說， 世界上沒有一個人不愛財富的。 可是「君子愛財， 取之有道」， 不義之財一定不可取。 有的人做著不正當的生意， 玩著見不得光的套路和手段， 卻一心只想著一夜暴富。 這樣的人無論如何虔誠的許願， 都是不可能得到佛菩薩的加持的。
另外還有一類人， 就是不願意努力的付出，不願努力工作，就想要得到加薪，升職，得到上司的青睞，給自己更多的機會，這和「守株待兔」有什麼區別呢？佛說「一分耕耘，才有一分收穫」，你所得到的不過是靠自己的努力和福報換來的，該是你的就是你的，不是你的，無論怎麼求也求不到。
孟子有一句話叫「行有不得，反求諸己」，當自己有所求，或者沒有求到的時候，首先應該是反省自己，看看自己的行為是否符合「天道」的要求，是否正當，是否損人利己，是否不勞而獲，是否已經造下了惡因，等等，如果是自己的缺失，一通勸你那就努力懺悔改過就好了，如果內心坦蕩，並無過錯，那就不要心急，靜靜的等待時機到來即可。切忌不好好反省自己，而到處外求，這無異於在「佛菩薩」面前打妄語，豈不是罪加一等嗎？一通請大家務必引起注意。
人人都有一張嘴，這張嘴，積福容易，損福也容易。不顧他人感受，口出狂言，出口傷人，就是損福；站在對方角度，語出溫柔，口吐蓮花，就是積福。
說好話，做好事。才能在人生道路上，交更多朋友，積更多福報。
很多人到寺院裡去，做一點供養，就帶著功利和索取的心，要求佛菩薩保佑自己，滿足自己的種種心願。
我們向佛菩薩求了那麼多，其實更應該向他們說一句感恩!
燒香拜佛是眾生供養佛菩薩最直接的方式之一，佛菩薩是解脫的覺者，本不食人間煙火，並不需要任何人去禮拜和供養他們，但為了教化眾生，方便眾生修行，他們慈悲示現，接受我們的供養和禮拜，是為我們提供一種修行的方便法門。
我們祈求佛菩薩的加持、護佑，但不能把這些都當成了理所當然，要心懷感恩，感恩佛菩薩的慈悲救度，對眾生的護持。正是有了佛菩薩的慈悲、智慧，佛法才能常駐，眾生才有幸與佛結緣，與佛法結緣，最終能得以解脫，所以我們要感恩佛菩薩。
一個懂得感恩的人，福報也會隨之而來。我們除了感恩佛菩薩之外，也要學會去感恩身邊的每一個人，感恩父母，感恩親朋好友，感恩給予我們善緣、逆緣的眾生等。這才是我們在燒香拜佛時，最應該對佛菩薩說的。
「我學習……」
我們在燒香拜佛時，除了向佛菩薩表達虔誠的感恩之情，還要在內心升起向佛菩薩學習的心，學習他們的慈悲智慧、言傳身教。
在我們的修行當中，每一位佛菩薩都是我們的老師，來幫助我們覺悟。比如彌勒菩薩「大肚能容，容天下難容之事」，可以教我們歡喜和包容的精神;文殊菩薩是智慧的象徵，可以教我們智慧，並且把這種智慧和善巧應用到生活、工作和學習之中;普賢菩薩發下十大行願，又能身體力行去實踐，所以又被尊稱為大行普賢菩薩，是我們實踐菩薩道修行時最應該學習的榜樣、典范;觀世音菩薩尋聲救苦，有求必應，是慈悲的象徵，我們應該以他為榜樣，長養自己的慈悲心，自利利他。還有地藏菩薩的「孝」，韋陀菩薩護持正法的「勇」等等。
我們禮拜佛菩薩的時候，要以至誠之心，在他們面前發願，學習他們的慈悲智慧，並不忘他們的教誨，依照他們的言傳身教去修行、實踐，自利利他，自覺覺他。
除了向佛菩薩學習，我們在拜佛時，還可以懷著一顆虔誠、恭敬、感恩的心，在佛菩薩面前發個善願，如放生、護生，日行一善，愛護家人朋友以及陌生的人，勤儉節約、保護環境，護持寺院和三寶，等等。
然後用心地去「行願」在實際生活中幫助他人，利益社會，這樣才更有機會得到佛菩薩的加持，護佑，為自己積累福報功德。
就是不願意努力的付出，不願努力工作，就想要得到加薪，升職，得到上司的青睞，給自己更多的機會，這和「守株待兔」有什麼區別呢？佛說「一分耕耘，才有一分收穫」，你所得到的不過是靠自己的努力和福報換來的，該是你的就是你的，不是你的，無論怎麼求也求不到。
孟子有一句話叫「行有不得，反求諸己」，當自己有所求，或者沒有求到的時候，首先應該是反省自己，看看自己的行為是否符合「天道」的要求，是否正當，是否損人利己，是否不勞而獲，是否已經造下了惡因，等等，如果是自己的缺失，一通勸你那就努力懺悔改過就好了，如果內心坦蕩，並無過錯，那就不要心急，靜靜的等待時機到來即可。切忌不好好反省自己，而到處外求，這無異於在「佛菩薩」面前打妄語，豈不是罪加一等嗎？一通請大家務必引起注意。
人人都有一張嘴，這張嘴，積福容易，損福也容易。不顧他人感受，口出狂言，出口傷人，就是損福；站在對方角度，語出溫柔，口吐蓮花，就是積福。
說好話，做好事。才能在人生道路上，交更多朋友，積更多福報。
很多人到寺院裡去，做一點供養，就帶著功利和索取的心，要求佛菩薩保佑自己，滿足自己的種種心願。
我們向佛菩薩求了那麼多，其實更應該向他們說一句感恩!
燒香拜佛是眾生供養佛菩薩最直接的方式之一，佛菩薩是解脫的覺者，本不食人間煙火，並不需要任何人去禮拜和供養他們，但為了教化眾生，方便眾生修行，他們慈悲示現，接受我們的供養和禮拜，是為我們提供一種修行的方便法門。
我們祈求佛菩薩的加持、護佑，但不能把這些都當成了理所當然，要心懷感恩，感恩佛菩薩的慈悲救度，對眾生的護持。正是有了佛菩薩的慈悲、智慧，佛法才能常駐，眾生才有幸與佛結緣，與佛法結緣，最終能得以解脫，所以我們要感恩佛菩薩。
一個懂得感恩的人，福報也會隨之而來。我們除了感恩佛菩薩之外，也要學會去感恩身邊的每一個人，感恩父母，感恩親朋好友，感恩給予我們善緣、逆緣的眾生等。這才是我們在燒香拜佛時，最應該對佛菩薩說的。
「我學習……」
我們在燒香拜佛時，除了向佛菩薩表達虔誠的感恩之情，還要在內心升起向佛菩薩學習的心，學習他們的慈悲智慧、言傳身教。
在我們的修行當中，每一位佛菩薩都是我們的老師，來幫助我們覺悟。比如彌勒菩薩「大肚能容，容天下難容之事」，可以教我們歡喜和包容的精神;文殊菩薩是智慧的象徵，可以教我們智慧，並且把這種智慧和善巧應用到生活、工作和學習之中;普賢菩薩發下十大行願，又能身體力行去實踐，所以又被尊稱為大行普賢菩薩，是我們實踐菩薩道修行時最應該學習的榜樣、典范;觀世音菩薩尋聲救苦，有求必應，是慈悲的象徵，我們應該以他為榜樣，長養自己的慈悲心，自利利他。還有地藏菩薩的「孝」，韋陀菩薩護持正法的「勇」等等。
我們禮拜佛菩薩的時候，要以至誠之心，在他們面前發願，學習他們的慈悲智慧，並不忘他們的教誨，依照他們的言傳身教去修行、實踐，自利利他，自覺覺他。
除了向佛菩薩學習，我們在拜佛時，還可以懷著一顆虔誠、恭敬、感恩的心，在佛菩薩面前發個善願，如放生、護生，日行一善，愛護家人朋友以及陌生的人，勤儉節約、保護環境，護持寺院和三寶，等等。
然後用心地去「行願」在實際生活中幫助他人，利益社會，這樣才更有機會得到佛菩薩的加持，護佑，為自己積累福報功德。