水滸新看法三十七
不語亂力怪神。
子曾經很嚴肅地曰過。
施耐庵不是一個好學生， 很調皮， 《水滸傳》開篇就有違聖人之訓， 從“神”說起：這朝聖人（指趙匡胤）出世， 紅光滿天， 異香經宿不散。 乃是上界霹靂大仙下降。 英雄勇猛， 智量寬洪。 自古帝王， 都不及這朝天子， 一條杆棒等身齊， 打四百座軍州都姓趙。 那天子掃清寰宇， 蕩靜中原， 國號大宋， 建都汴梁。
又是天生異象， 又是神仙下凡的， 老施還嫌不夠， 又瞎掰仁宗乃是上界赤腳大仙：降生之時， 晝夜啼哭不止， 朝廷出給黃榜， 召人醫治。 感動天庭， 差遣太白金星下界，
很奇怪老施頭沒有順著這文路去寫《神仙都去哪兒投胎了》， 討論下神仙為什麼熱衷於下凡， 投胎轉世做帝王享萬千富貴， 而是寫起了黑幫小說。 寫黑幫小說就認認真真寫唄， 非要用真命天子這套老把戲來糊弄人， 可見老施頭終究是俗人一枚， 為了點擊率， 老套路都用。
01
確實， 這把戲都被史官們玩爛了， 你看劉邦得位後為正名， 就說自己是赤帝子轉世投的胎。
據說劉太公看見一條龍附在他老婆身上， 後來就懷孕生下了劉邦。 個中情節比較汙。 劉邦年輕時好喝酒， 每次喝醉了就睡在酒店的條凳上。 兩家賣酒的發現劉邦身上隱隱有龍覆蓋著，
這事說得有鼻子有眼的， 連司馬遷都被騙得一愣一愣的， 只好硬著頭皮寫進《史記》的《高祖本紀》裡。 寫《漢書》的班固沒法子， 只好照抄。
後漢光武帝劉秀的來頭也不小， 降生的時候， 滿屋子紅光。 南北朝梁武帝蕭衍就更不可思議， 他媽媽夢到抱住太陽， 不久就懷孕生了他。 《舊唐書》裡記載， 李世民出生的時候， 有兩條龍在房門外玩耍， 嗨皮了三天才肯走。 後來《說唐》稱， 唐太宗乃紫薇帝轉世， 也就是文曲星下凡。
滅唐開啟五代十國之亂的人渣朱溫， 史書說他出生的那天晚上， 所居廬舍之上有赤氣上騰。
施耐恩生活在元末明初， 開國的乃是洪武皇帝。 據說朱元漳老媽懷他的時候， 夢到神送一藥丸， 放在掌中有光， 吃下去， 醒來後口裡仍有香氣。 生產的時候異象也是紅光滿室。 鄰居看見後， 又拎著水桶奔來救火。
清史稿關於努爾哈齊， 說他老祖宗的媽叫佛庫倫， 感硃果而孕。
翻看正史野史， 這類傳說簡直汗牛充棟， 無非是想坐實一個事情：皇帝乃是真龍天子。 進而延伸出：君權神授。
這在當時， 大概一定是沒錯的， 質疑的人， 大抵被拉去菜市口砍頭了。 沒有了質疑的東西， 就成了史實。
這些史書和傳說都是在孔子死了之後才有的，
他不語， 不是不懂得用神粉飾自己的道理；他不語， 不是不明白沒有見過鬼神也可以瞎說一通裝逼的道理。 他不語的背後， 其實是煞費苦心的， 他對“造神”是憂心忡忡的。 他知道一不小心， 就會像打開潘朵拉魔盒一樣， 導致局面不可收拾：“你不是說自己是真龍天子麼？是上界神仙下凡麼？是當君王的必然人選嗎？那麼， 如果有另外一個膽肥的人， 也說自己是神仙下凡， 而且是代表另一路正義的神仙來消滅你這個無道的神仙時， 你怎麼辦？”
孔子不語， 是因為他預見了用“君權神授”來粉飾執政合法性的漏洞所在：神仙這麼多， 那個真正代表正統？哪個真正代表天道？那個真正代表君權？
封神榜裡羈押的， 可都是各路正神與邪仙。
正是擔心和恐懼說亂離怪神的後果， 所以孔子只說仁義禮智信。 他覺得一個為人君者， 能做到這些已經可以了。 馭民之術， 做到這些就足夠了。
可惜的是， 很多帝王不懂這個道理， 雖然罷黜百家獨尊儒術， 但卻沒有讀懂孔夫子的苦心， 亂力怪神不但講， 還大講特講， 不講就睡不踏實， 不講就惶惶不可終日， 不講就覺得皇權受到了挑戰和威脅， 不講就覺得殿下跪著的都是亂臣賊子。
這一講， 就講出了大問題了。
02
陳勝、吳廣雖是一介草民， 就琢磨明白了這個道理。活不下去了要造反，為造輿論，就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進魚肚子裡。戍卒買魚回來煮著吃，發現了魚肚中的帛書。爾後，吳廣躲到一草木叢生的古廟裡，在夜裡點燃起篝火，模仿狐狸的聲音叫喊道：“大楚興，陳勝王。”
於是，推翻暴秦統治的第一把火就這樣燒起來了。
後代起義的，也依葫蘆畫瓢。你說君權神授，我就跟著裝神弄鬼，借鬼神來說事：發動黃巾起義的張角就借傳道傳播“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的讖語。
劉福通造反也是這般，參加修黃河的民工在挖到黃陵崗、下河口（今界首餘渡口附近）時，民工挖掘出一塊石頭人，背刻：“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”。民工大嘩，於是劉福通振臂一呼，應者雲集，迅速組成了一支反元隊伍，並攻城奪地。
施耐恩生活的年代就是元末明初，劉福通起義的事對他的影響應該是最大的，因此，他對宋江等人的造反，也有著自己獨特的思考。這種思考，或許正暗合了孔夫子的擔憂。所以，不要把“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這樣一齣戲當迷信來看待，它是有寓意的，它和梁山上豎起的“替天行道”旗幟，共同構成了對帝皇們的警示：
別看你貴為皇帝，但你要清醒認識到水能載舟亦能覆舟的道理，不要以為自己真是神仙下凡就了不得，不要以為“君權神授”就是執政的合法性，就可以為所欲為。如果不以江山社稷為重、不以天下蒼生為重，這邊幻想永世家天下，那邊卻倒行逆施，百姓就會“以彼之技還施彼身”，用魔君來對抗道君，用“替天行道”來消滅“不代天行道”的人。
雖然宋江一夥最後被招安了，但北宋還是被滅亡了，南宋也滅亡了，這是很值得反思的事。
連結
看帝王出生時的那些神奇事
《史記》之
《殷本紀》
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
《史記》之
《周本紀》
周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
《史記》之
《秦本紀》
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
《史記》之
《高祖本紀》
高祖，沛豐邑中陽裡人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
高祖為人，隆准而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。
呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。」高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，後。呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛。臣有息女，原為季箕帚妾。」酒罷，呂媼怒呂公曰：「公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？」呂公曰：「此非兒女子所知也。」卒與劉季。呂公女乃呂後也，生孝惠帝、魯元公主。
高祖為亭長時，常告歸之田。呂後與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂後因餔之。老父相呂後曰：「夫人天下貴人。」令相兩子，見孝惠，曰：「夫人所以貴者，乃此男也。」相魯元，亦皆貴。老父已去，高祖適從旁舍來，呂後具言客有過，相我子母皆大貴。高祖問，曰：「未遠。」乃追及，問老父。老父曰：「鄉者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。」高祖乃謝曰：「誠如父言，不敢忘德。」及高祖貴，遂不知老父處。
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，原還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數裡，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
《漢書》之
《高帝紀》
高祖，沛豐邑中陽裡人也，姓劉氏。母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍於上。已而有娠，遂產高祖。
《三國志》之
《魏書文帝紀》
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生於譙。魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。
《南史》之
《宋本紀》
宋高祖武皇帝諱裕，字德輿，小字寄奴，彭城縣綏輿裡人，姓劉氏，漢楚元王交之二十一世孫也。彭城楚都，故苗裔家焉。晉氏東遷，劉氏移居晉陵丹徒之京口裡。皇祖靖，晉東安太守。皇考翹，字顯宗，郡功曹。帝以晉哀帝興寧元年歲在癸亥三月壬寅夜生，神光照室盡明，是夕甘露降於墓樹。及長，雄傑有大度，身長七尺六寸，風骨奇偉，不事廉隅小節，奉繼母以孝聞。
嘗游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章，衆僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：「上人無妄言。」皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所謂曲阿、丹徒間有天子氣者也。時有孔恭者，妙善占墓，帝嘗與經墓，欺之曰：「此墓何如？」孔恭曰：「非常地也。」帝由是益自負。行止時見二小龍附翼，樵漁山澤，同侶或亦睹焉。及貴，龍形更大。
《北史》之
《魏本紀》
魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北廣莫之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏。
聖武皇帝諱詰汾，嘗田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時復會於此，言終而別。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：「此君之子也，當世為帝王。」語訖而去。即始祖神元皇帝也。故時人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」帝崩，神元皇帝立。
《隋書》之
《帝紀高祖》
高祖文皇帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫鉉，仕燕為北平太守。鉉生元壽，後魏代為武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生甯遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，諡曰桓。
皇妣呂氏，以大統七年六月癸醜夜生高祖于馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍于別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖于地。尼自外入見曰：“已驚我兒，致令晚得天下。”為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。長上短下，沈深嚴重。初入太學，雖至親昵不敢狎也。
《舊唐書》之
《高祖本紀》
高祖神堯大聖大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。
高祖以周天和元年生於長安，七歲襲唐國公。及長，倜儻豁達，任性真率，寬仁容眾，無貴賤鹹得其歡心。隋受禪，補千牛備身。文帝獨孤皇后，即高祖從母也，由是特見親愛，累轉譙、隴、岐三州刺史。有史世良者，善相人，謂高祖曰：“公骨法非常，必為人主，願自愛，勿忘鄙言。”高祖頗以自負。
《舊唐書》之
《太宗本紀》
太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖第二子也。母曰太穆順聖皇后竇氏。隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。高祖之臨岐州，太宗時年四歲。有書生自言善相，謁高祖曰：“公貴人也，且有貴子。”見太宗，曰：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。”高祖懼其言泄，將殺之，忽失所在，因采“濟世安民”之義以為名焉。太宗幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，不拘小節，時人莫能測也。
《舊五代史》之
《太祖紀》
太祖神武元聖孝皇帝，姓硃氏，諱晃，本名溫，宋州碭山人。其先，舜司徒虎之後。高祖黯，曾祖茂琳，祖信，父誠。帝即誠之第三子，母曰文惠王皇后。
以唐大中六年歲在壬申，十月二十一日夜，生於碭山縣午溝裡。是夕，所居廬舍之上有赤氣上騰。裡人望之，皆驚奔而來，曰：“硃家火發矣！”及至，則廬舍儼然。既入，鄰人以誕孩告，眾鹹異之。昆仲三人，俱未冠而孤，母攜養寄于蕭縣人劉崇之家。帝既壯，不事生業，以雄勇自負，裡人多厭之。崇以其慵惰，每加譴杖。唯崇母自幼憐之，親為櫛發，嘗誡家人曰：“硃三非常人也，汝輩當善待之。”家人問其故，答曰：“我嘗見其熟寐之次，化為一赤蛇。”然眾亦未之信也。
《宋史》之
《太祖本紀》
太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。
太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。
《遼史》之
《太祖耶律阿保機》
太祖大聖大明神烈天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡只，契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律弭裡人。德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐鹹通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異之，鞠為己子。常匿於別幕，塗其面，不令他人見。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。雖齠齔，言必及世務。時伯父當國，疑輒諮焉。既長，身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤。為撻馬沙裡。時小黃室韋不附，太祖以計降之。伐越兀及烏古、六奚、比沙諸部，克之。國人號阿主沙裡。
《元史》之
《本紀第一太祖》
太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端義兒，母曰阿蘭果火，嫁脫奔咩哩犍，生二子，長曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒裡直。既而夫亡，阿蘭寡居，夜寢帳中，夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨臥榻。阿蘭驚覺，遂有娠，產一子，即孛端義兒也。
《明史》之
《太祖》
太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，諱元璋，字國瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。
《清史稿》之
《太祖本紀》
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裡雍順，母曰佛庫倫，相傳感硃果而孕。稍長，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裡城，號其部族曰滿洲。滿洲自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
連結
《史記》之
《陳涉世家》
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
2018.5.12
就琢磨明白了這個道理。活不下去了要造反，為造輿論，就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進魚肚子裡。戍卒買魚回來煮著吃，發現了魚肚中的帛書。爾後，吳廣躲到一草木叢生的古廟裡，在夜裡點燃起篝火，模仿狐狸的聲音叫喊道：“大楚興，陳勝王。”於是，推翻暴秦統治的第一把火就這樣燒起來了。
後代起義的，也依葫蘆畫瓢。你說君權神授，我就跟著裝神弄鬼，借鬼神來說事：發動黃巾起義的張角就借傳道傳播“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的讖語。
劉福通造反也是這般，參加修黃河的民工在挖到黃陵崗、下河口（今界首餘渡口附近）時，民工挖掘出一塊石頭人，背刻：“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”。民工大嘩，於是劉福通振臂一呼，應者雲集，迅速組成了一支反元隊伍，並攻城奪地。
施耐恩生活的年代就是元末明初，劉福通起義的事對他的影響應該是最大的，因此，他對宋江等人的造反，也有著自己獨特的思考。這種思考，或許正暗合了孔夫子的擔憂。所以，不要把“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這樣一齣戲當迷信來看待，它是有寓意的，它和梁山上豎起的“替天行道”旗幟，共同構成了對帝皇們的警示：
別看你貴為皇帝，但你要清醒認識到水能載舟亦能覆舟的道理，不要以為自己真是神仙下凡就了不得，不要以為“君權神授”就是執政的合法性，就可以為所欲為。如果不以江山社稷為重、不以天下蒼生為重，這邊幻想永世家天下，那邊卻倒行逆施，百姓就會“以彼之技還施彼身”，用魔君來對抗道君，用“替天行道”來消滅“不代天行道”的人。
雖然宋江一夥最後被招安了，但北宋還是被滅亡了，南宋也滅亡了，這是很值得反思的事。
連結
看帝王出生時的那些神奇事
《史記》之
《殷本紀》
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
《史記》之
《周本紀》
周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
《史記》之
《秦本紀》
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
《史記》之
《高祖本紀》
高祖，沛豐邑中陽裡人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
高祖為人，隆准而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。
呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。」高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，後。呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛。臣有息女，原為季箕帚妾。」酒罷，呂媼怒呂公曰：「公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？」呂公曰：「此非兒女子所知也。」卒與劉季。呂公女乃呂後也，生孝惠帝、魯元公主。
高祖為亭長時，常告歸之田。呂後與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂後因餔之。老父相呂後曰：「夫人天下貴人。」令相兩子，見孝惠，曰：「夫人所以貴者，乃此男也。」相魯元，亦皆貴。老父已去，高祖適從旁舍來，呂後具言客有過，相我子母皆大貴。高祖問，曰：「未遠。」乃追及，問老父。老父曰：「鄉者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。」高祖乃謝曰：「誠如父言，不敢忘德。」及高祖貴，遂不知老父處。
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，原還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數裡，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
《漢書》之
《高帝紀》
高祖，沛豐邑中陽裡人也，姓劉氏。母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍於上。已而有娠，遂產高祖。
《三國志》之
《魏書文帝紀》
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生於譙。魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。
《南史》之
《宋本紀》
宋高祖武皇帝諱裕，字德輿，小字寄奴，彭城縣綏輿裡人，姓劉氏，漢楚元王交之二十一世孫也。彭城楚都，故苗裔家焉。晉氏東遷，劉氏移居晉陵丹徒之京口裡。皇祖靖，晉東安太守。皇考翹，字顯宗，郡功曹。帝以晉哀帝興寧元年歲在癸亥三月壬寅夜生，神光照室盡明，是夕甘露降於墓樹。及長，雄傑有大度，身長七尺六寸，風骨奇偉，不事廉隅小節，奉繼母以孝聞。
嘗游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章，衆僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：「上人無妄言。」皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所謂曲阿、丹徒間有天子氣者也。時有孔恭者，妙善占墓，帝嘗與經墓，欺之曰：「此墓何如？」孔恭曰：「非常地也。」帝由是益自負。行止時見二小龍附翼，樵漁山澤，同侶或亦睹焉。及貴，龍形更大。
《北史》之
《魏本紀》
魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北廣莫之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏。
聖武皇帝諱詰汾，嘗田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時復會於此，言終而別。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：「此君之子也，當世為帝王。」語訖而去。即始祖神元皇帝也。故時人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」帝崩，神元皇帝立。
《隋書》之
《帝紀高祖》
高祖文皇帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫鉉，仕燕為北平太守。鉉生元壽，後魏代為武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生甯遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，諡曰桓。
皇妣呂氏，以大統七年六月癸醜夜生高祖于馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍于別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖于地。尼自外入見曰：“已驚我兒，致令晚得天下。”為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。長上短下，沈深嚴重。初入太學，雖至親昵不敢狎也。
《舊唐書》之
《高祖本紀》
高祖神堯大聖大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。
高祖以周天和元年生於長安，七歲襲唐國公。及長，倜儻豁達，任性真率，寬仁容眾，無貴賤鹹得其歡心。隋受禪，補千牛備身。文帝獨孤皇后，即高祖從母也，由是特見親愛，累轉譙、隴、岐三州刺史。有史世良者，善相人，謂高祖曰：“公骨法非常，必為人主，願自愛，勿忘鄙言。”高祖頗以自負。
《舊唐書》之
《太宗本紀》
太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖第二子也。母曰太穆順聖皇后竇氏。隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。高祖之臨岐州，太宗時年四歲。有書生自言善相，謁高祖曰：“公貴人也，且有貴子。”見太宗，曰：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。”高祖懼其言泄，將殺之，忽失所在，因采“濟世安民”之義以為名焉。太宗幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，不拘小節，時人莫能測也。
《舊五代史》之
《太祖紀》
太祖神武元聖孝皇帝，姓硃氏，諱晃，本名溫，宋州碭山人。其先，舜司徒虎之後。高祖黯，曾祖茂琳，祖信，父誠。帝即誠之第三子，母曰文惠王皇后。
以唐大中六年歲在壬申，十月二十一日夜，生於碭山縣午溝裡。是夕，所居廬舍之上有赤氣上騰。裡人望之，皆驚奔而來，曰：“硃家火發矣！”及至，則廬舍儼然。既入，鄰人以誕孩告，眾鹹異之。昆仲三人，俱未冠而孤，母攜養寄于蕭縣人劉崇之家。帝既壯，不事生業，以雄勇自負，裡人多厭之。崇以其慵惰，每加譴杖。唯崇母自幼憐之，親為櫛發，嘗誡家人曰：“硃三非常人也，汝輩當善待之。”家人問其故，答曰：“我嘗見其熟寐之次，化為一赤蛇。”然眾亦未之信也。
《宋史》之
《太祖本紀》
太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。
太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。
《遼史》之
《太祖耶律阿保機》
太祖大聖大明神烈天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡只，契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律弭裡人。德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐鹹通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異之，鞠為己子。常匿於別幕，塗其面，不令他人見。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。雖齠齔，言必及世務。時伯父當國，疑輒諮焉。既長，身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤。為撻馬沙裡。時小黃室韋不附，太祖以計降之。伐越兀及烏古、六奚、比沙諸部，克之。國人號阿主沙裡。
《元史》之
《本紀第一太祖》
太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端義兒，母曰阿蘭果火，嫁脫奔咩哩犍，生二子，長曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒裡直。既而夫亡，阿蘭寡居，夜寢帳中，夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨臥榻。阿蘭驚覺，遂有娠，產一子，即孛端義兒也。
《明史》之
《太祖》
太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，諱元璋，字國瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。
《清史稿》之
《太祖本紀》
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裡雍順，母曰佛庫倫，相傳感硃果而孕。稍長，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裡城，號其部族曰滿洲。滿洲自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
連結
《史記》之
《陳涉世家》
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
2018.5.12