武俠的世界中存在著各種超脫于現實的設定， 比如「內力」， 在金庸的武俠體系中內力越深厚的人往往就越厲害， 又比如「輕功」， 與現實中讓人稍稍跳高一些的輕功不同， 金庸筆下的輕功甚至能夠讓人飛上城牆， 郭靖的「上天梯」即是如此， 武俠的故事正因為這些設定才顯得有趣， 但武俠是有邊界的， 這些稀奇的設定並不是越牛越好， 有時候過於離譜就會過猶不及了。
所以金庸筆下的多數人物其實都還是符合武俠的標準的， 但也有那麼一個角色超出了武俠的范疇， 達到了修仙的境界， 本文就聊一聊那位高手。
一、武俠世界中的修仙之人
事實上武俠故事與玄幻故事是有邊界的， 武俠的故事中加入玄幻的元素其實是不可取的， 就好比明明規定了是自由搏擊， 一方卻突然拿出了飛機大炮， 這明顯就不合適了， 不僅不會讓人驚喜， 反而讓人覺得無厘頭。
金庸對於自己的武俠體系的打造其實是比較謹慎的， 多數時候都沒有超出武俠的范疇， 而有一個角色卻常常被讀者認為是「修仙」， 那人就是《俠客行》的主角石破天， 但石破天真的有在修仙嗎？
石破天在書中的經歷的確算得上是傳奇， 他不僅得到羅漢伏魔功這種萬人中只有一人能練成的神功，
不過多數人說石破天修仙的時候往往要加上一句「石破天一掌打沉了俠客島」這樣誇張的描述， 筆者不知這種說法從何而來，
所以石破天強歸強， 但要說他是達到了修仙的境界就是將他過譽了， 金庸筆下真正的修仙之人另有其人。
二、唯一的仙人
金庸的武俠體系其實並非是完全獨立的一個體系， 比如他在《射雕英雄傳》中曾將主角郭靖設定為梁山好漢「賽仁貴」郭盛的後人， 無形間等於是打通了兩部作品的次元壁。
當然， 金庸的武俠故事距離《水滸傳》這名著還是有距離的， 但這無關緊要， 因為《水滸傳》中是存在九天玄女、後土之神、邵龍君等神仙的，
《笑傲江湖》的主線故事說的是正道的五嶽劍派和邪派的日月神教之間的紛爭， 期間也涉及到正道武林同道之間的爾虞我詐，似乎在主題上與「修仙」是毫無關聯的，然而書中卻是實實在在的提到了一位神仙。
在原著第二十九回中提到：「那通元穀在見性峰之側，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恒山大石上有蹄印數處，歷代相傳為張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺跡，何以生成？唐玄宗封張果老為‘通元先生’，通元穀之名，便由此而來。通元穀和見性峰上主庵相距雖然不遠，但由穀至峰，山道絕險。令狐沖將這批江湖豪客安置在通元穀中，令他們男女隔絕，以免多生是非。」
既然張果老在這恒山之上留下了驢蹄子印，也就說明他是存在于金庸的武俠體系中的，而張果老作為古代傳說中的八仙之一，的確是得道成仙之人，所以他才是金庸武俠體系中唯一的仙人，事實上現實中恒山之上也的確有「果老嶺」和「驢蹄仙蹤」的景點，金庸只是將這傳說引入了自己的故事之中。
所以別再說石破天達到修仙的境界了，金庸筆下實實在在的仙人就只有張果老這一位，只不過他沒有機會在「武俠」主題的故事中正式登場而已。
期間也涉及到正道武林同道之間的爾虞我詐，似乎在主題上與「修仙」是毫無關聯的，然而書中卻是實實在在的提到了一位神仙。在原著第二十九回中提到：「那通元穀在見性峰之側，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恒山大石上有蹄印數處，歷代相傳為張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺跡，何以生成？唐玄宗封張果老為‘通元先生’，通元穀之名，便由此而來。通元穀和見性峰上主庵相距雖然不遠，但由穀至峰，山道絕險。令狐沖將這批江湖豪客安置在通元穀中，令他們男女隔絕，以免多生是非。」
既然張果老在這恒山之上留下了驢蹄子印，也就說明他是存在于金庸的武俠體系中的，而張果老作為古代傳說中的八仙之一，的確是得道成仙之人，所以他才是金庸武俠體系中唯一的仙人，事實上現實中恒山之上也的確有「果老嶺」和「驢蹄仙蹤」的景點，金庸只是將這傳說引入了自己的故事之中。
所以別再說石破天達到修仙的境界了，金庸筆下實實在在的仙人就只有張果老這一位，只不過他沒有機會在「武俠」主題的故事中正式登場而已。