這些禁忌在佛教根本不存在！

　　民間通俗的信仰， 有很多的禁忌， 但那並不是正信的佛教， 卻被誤認為是佛教的禁忌。

　　一、如香爐裡面殘餘的香棒， 不可以每天清理， 結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。 其實我們寺院每一尊佛前的每一個香爐， 在每天的清晨都必須清理收拾， 經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

　　二、在家的女信徒， 在生理期間不敢進入寺院禮拜， 甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，

其實這是低級鬼神的禁忌。 因為鬼神怕見血污， 所以容易見血發瞋。 鬼神嗜血食， 見血起貪， 可是生理的經血不是鮮血， 因此而有被侮辱和作弄的反應;所以生理期的女性進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂， 可能引起不良的後果。 至於佛教的沙彌尼、比丘尼以及近住優婆夷都是生活於寺院、每天與經像法物為伴的女性修行人， 從未由於生理期間發生所謂沖克的問題而帶來災難。

　　三、在家供佛， 設立佛壇， 通常都先請人為佛菩薩聖像開光， 同時要選擇日期、勘定方位， 這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。 以入鄉隨俗的觀點而言， 這無可厚非：開光表示慎重， 擇定日期和方位表示祈求吉祥。 但是從佛教的觀點而言， 諸佛菩薩無處不在、無處不應，

一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天， 當然沒有民間信仰中所想像的那些問題， 只要自己認為是最尊貴的位子， 以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。

　　四、有人認為某些經咒在家人不可念， 或者某一時辰不可以念某些經咒。

其實凡是經咒都要以恭敬心、于清淨處來持誦， 最好先洗手、漱口並在佛前焚香、禮拜， 但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒， 除了密宗的特定法門之外。

　　五、家裡有人信佛， 但也有人信神， 是否可將不同的神佛在同案供奉？這應該沒有問題， 佛在中間， 菩薩供在兩邊， 諸神供于菩薩的外側， 作為三寶的外護， 也讓諸神親近三寶、修學佛法、種成佛因。 如果取得家人的同意， 在改信佛教之後， 可對原有的神像焚香、供養、禱告， 然後收藏起來， 以免供的偶像太多， 形成雜亂。

　　六、香灰及損壞的經像、法物， 有許多人不知道如何處理， 甚至於送到寺院。 其實只要選擇清淨的空地和焚化的容器， 用火焚化之後埋入地下即可。 若是金屬製品則收藏起來， 過了若干時日， 就可作為古董或破舊物處理。

　　七、佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品屬於消耗品， 必須每日更換;如果尚是可用可食， 應該移作他用， 或是家人食用， 不得拋棄;如果腐爛、敗壞， 則做垃圾處理。 至於供品的單數或雙數， 沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類、質料，是以個人的財力可能負擔的范圍為原則，不敷衍也不鋪張。

　　八、在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清淨輕鬆才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時要把床鋪整理整齊清潔再揭開佛像;如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上也可以作為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。

　　九、皈依三寶之後，對於其他宗教以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬;若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮，不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯繫;在對於佛法未有確實的認識之前，不可以閱讀外道的書刊，否則會造成方向的誤導。

沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類、質料，是以個人的財力可能負擔的范圍為原則，不敷衍也不鋪張。

　　八、在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清淨輕鬆才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時要把床鋪整理整齊清潔再揭開佛像;如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上也可以作為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。

　　九、皈依三寶之後，對於其他宗教以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬;若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮，不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯繫;在對於佛法未有確實的認識之前，不可以閱讀外道的書刊，否則會造成方向的誤導。