——讀《超人類革命》
馬維
【“超人類革命”的一個最本質特徵就是， 醫學的目的從治療轉變為改善和增強， 人類開始編輯基因、植入晶片。 所謂長生不老再也不是神話或科幻， 對人類的增強和改善更可能產生“超人類”】
比如《超人類革命》作者、當代法國最受關注的哲學家之一呂克·費希（Luc Ferry）， 就挺有傳奇色彩。 至少在很多人看來， 算是角色跨度很大的知識份子。 他既是巴黎索邦大學哲學政治學教授， 曾獲得美第奇獎、讓-雅克·盧梭獎、今日獎等諸多學界著名獎項， 又擔任多個知名雜誌主筆， 以及法國電視哲學節目“哲學種子”主持人，
更為難得的是， 幾乎作者的每一部作品， 都會致力於研究一個與人類的幸福休戚相關的問題， 比如《什麼是好生活》， 探討的是當“個人成功”的幻影、圍繞自我奮鬥成功之人的神話和權力的假像所產生的狂想幾乎無所不在， 以至遮住了我們的全部視線之後， 我們作為自我價值的創造者， 對生命意義的探究已經變得不合時宜？“美好生活”這一古老的問題已銷聲匿跡，
這部《超人類革命》， 講述的是我們正經歷的一次前所未有的革命， 也是即將深遠影響人類未來生活方式的偉大革命。 “超人類革命”的一個最本質特徵就是，
當然， 如此規模宏大、影響深遠的技術進步， 必然牽扯到倫理問題， 因此引來反對聲， 實屬正常。 比如美國著名哲學家桑德爾就堅持認為， 倘若超人類革命全面實現， 就將徹底粉碎我們共同生活的三種基本道德：謙卑、無辜和互助。 因為在桑德爾看來， 在“超人類革命”成功之前， 我們每個人因為天賦和環境的不同， 人生之路必然是充滿未知的， 也正因此， 我們想要取得成就， 就要付出努力、接受意外、忍受不和諧等等。 正是這個過程， 賦予了我們人生的意義， 也讓我們每個人都與眾不同。 可是一旦我們的基因可以隨意被“改良”或“升級”， 這就意味著， 我們的天賦本身， 是可以選擇的。 那麼， 我們的人生成就便不再取決於努力，
還有一種擔憂是， 現今世界上的貧富差距已經非常明顯， 超人類革命中的基因改良環節， 是否會加劇這一不平等趨勢， 讓人人平等的夢想成為更大的幻影？
可以說， 諸如此類的擔憂自有其道理。 不過作者似乎並不十分認同。 在作者的這部書裡， 他提出了在支持和反對之外的第三條道路， 從一種超越二者的“悲劇”視角來看待超人類革命。 他解釋說， 古希臘悲劇之所以給人一種崇高感， 就在於它並不是對與錯的衝突， 而是對與對之間的衝突。 超人類革命也一樣， 因此人們完全可以試著停止無效爭論， 摒棄那種認為只有自己正確的視角，努力調和這兩種觀點。對於生物科技等，“應設限，但絕不毫無根據地禁止”。換句話說，就是不完全禁止，但也不全部允許。至於究竟應該允許什麼、禁止什麼，這個尺度應該交給政治家與知識份子充分討論，並由專門機構決定，原因是，只有政治機構才可能避免被利益綁架。
作者的提議有著不少烏托邦色彩，不過，任何面向未來而又值得一提的思想，或多或少都會有一些烏托邦色彩的吧。況且法國當代哲學如此偉大，不也正是因為，它為人類貢獻了如此之多的、致力於理解和改善人類生存狀況的“烏托邦大師”嗎？
（作者為書評人，財經評論人）
摒棄那種認為只有自己正確的視角，努力調和這兩種觀點。對於生物科技等，“應設限，但絕不毫無根據地禁止”。換句話說，就是不完全禁止，但也不全部允許。至於究竟應該允許什麼、禁止什麼，這個尺度應該交給政治家與知識份子充分討論，並由專門機構決定，原因是，只有政治機構才可能避免被利益綁架。作者的提議有著不少烏托邦色彩，不過，任何面向未來而又值得一提的思想，或多或少都會有一些烏托邦色彩的吧。況且法國當代哲學如此偉大，不也正是因為，它為人類貢獻了如此之多的、致力於理解和改善人類生存狀況的“烏托邦大師”嗎？
（作者為書評人，財經評論人）