文/范泛記書
唐僧師徒西行取經走到寶象國時遇到了天庭里的一位高官-奎木狼。 奎木狼是二十八星宿之一， 乃名聲顯赫的天神。 他下界為妖， 在寶象國波月洞做起了黃袍怪， 是自己給自己假期， 想放松放松。 喝喝酒、吃吃肉， 娶老婆、生孩子是其主要追求。 猴子攪了美事， 他只得返回天庭向玉帝請罪。 玉帝從輕處理， 罰給太上老君燒火去了， 不久便官復原職。
這一回里， 奎木狼一會兒是神， 一會兒是妖， 或者說想做神就是神， 想做妖就是妖。 這不禁令人產生一個問題， 在《西游記》中， 究竟什么算妖， 如何才能成為神？
有人提出觀點， 神與妖的區別就在于看你是否納入了組織編制。 有編制就是神， 無編制就是妖。 以孫悟空為例， 美猴王無編制便是妖， 弼馬溫有編制就是神；地上的“齊天大圣”是妖， 而天上的“齊天大圣”不僅有編制還是“位之極矣”的官職， 便是神。
不過事有例外。 就奎木狼的情況來看， 下界做黃袍怪時， 二十八宿奎星之位還是他的。 他并非一去不返， 只不過曠工幾日而已， 組織上也并未將其除名， 還屬于在編在職人員。 但所有人， 包括他本人都承認自己是下界為妖。 可見， 編制問題還不能盡說神妖區別。
《西游記》是世俗讀本， 反映著普遍地世俗觀念和社會規則。 魔幻世界里神與妖的不同， 其實關照的是現實世界中官與匪的區別，
有組織有紀律， 就是神。 往大的說如玉皇大帝、王母娘娘， 往小里說， 土地、山神、井龍王等。 他們都是組織成員， 而且遵守組織紀律， 不論大小就都是神。
有組織無紀律， 就是妖。 近的如奎木狼， 在編在冊卻違反紀律擅自下界， 就是妖。 遠的例子就是孫悟空， 一旦不守紀律私自脫離， 即便還頂著“齊天大圣”的官銜， 也成了天兵天將口中的妖。
無組織無紀律， 更是妖。 最典型的就是白骨精等無幫無派， 能力又不強的閑散精怪， 是整治的重點對象。 再比如收伏前的豬八戒、沙和尚， 乃至黑熊精等， 無論質疑都是巨妖，
除了以上三種， 還有一種更為極端， 那就是無組織有紀律， 同樣是妖。 第六十四回， 被稱為四老的樹精和美麗動人的杏花仙就是這一類。 他們只想與唐僧吟詩作對、清談風月， 即便杏花仙對唐僧有意， 也是真情實感并無半點褻瀆。 雖然他們自覺自律， 但唐長老卻仍斥其為“邪物”， 豬八戒更掄起釘耙大筑一頓， 全部斷了靈根。
所以感慨， 在《西游記》的神話世界里， 組織紀律性都這么重要， 更何況我們普通人呢？！
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