一人怒而天下懼， 一人息而天下安——《孟子》
古往今來， 鬼穀子一直被認為是一位非常“神秘”的人物。
他本名王詡， 戰國時期道家、兵家、法家、縱橫家和陰陽五行家的祖師爺， 蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都是他的徒弟， 因為隱居在青溪鬼穀， 所以被人稱為鬼穀子。
戰國紛爭， 幾乎每個國家都有他的弟子， 甚至有一種觀點， 整個戰國時代， 都是由鬼穀子和他的一幫門徒策劃、操控的。
據說他除了《鬼穀子》傳世， 還有一本《鬼穀子神奇相法全書》。
其中記載了這樣一個故事：
春秋時期， 伯樂善長相馬， 秦穆公問伯樂， “你有沒有收徒弟啊？”，
伯樂說， 當然有了， 於是他就薦舉了一個叫九方皋的人。
秦穆公乃派九方皋去找尋天下的良馬， 三個月後， 九方皋回來報告， 說是找到了一匹黑色的母馬， 秦穆公派人牽回來一看， 竟然是一匹黃色的公馬。
根本不是九方皋所說的那樣， 這可是欺君之罪， 所以秦穆公非常不爽， 說：你連公母、顏色都不分， 又怎麼可能找到千里馬？！
這時候， 伯樂說話了， 他歎息著說：大王啊， 九方皋的功力竟高到如此境界！這正是他比我高明不止千萬倍的地方啊！他所看到的是馬的內在神機， 而避免了外在的干擾， 洞察到馬的精神實質而忘記它的外在表像；只看他所應看的東西， 不看他所不必看的東西；只注意他所應注意的內容， 而忽略他所不必注意的形式。
這樣吧， 是騾子是馬， 拉出去溜溜， 秦穆公派人測試了馬的各項指標， 確定果然是一匹天下少有的寶馬。
這就像人一樣， 你看古今中外那些有作為的大人物， 他們的氣質一定是“中庸”的， 是“文武兼修”的， 既有男人的陽剛猛進， 又有女子的穩重包容， 既“自強不息”又“厚德載物”。
套用一句流行語， 很厲害的人都是“雌雄同體”！
這個故事也被《列子》所收錄。
後來， 《鬼穀子》又說“夫君子之相， 何異良馬， 學者得九方皋之術， 化矣。 ”
意思， 很厲害的人物， 與這匹“千里馬”有何區別， 學到了九方皋的相人術， 就會出神入化的。
“未見形， 圓以道之， 既形， 方以事之”。 ——鬼穀子
還有一個故事，
說伯樂的兒子把伯樂寫的《相馬經》讀得滾瓜亂熟。
《相馬經》上說， 千里馬是額頭隆起， 雙眼突出， 蹄如摞起的酒麴塊。
於是他按照書上繪出的各種圖形， 與他所見到的一一加以對照， 最終， 他找來了一隻癩蛤蟆。
《鬼穀子》說：以貌觀人， 失之子羽；以言語觀人， 失之宰子， 宣尼猶然， 矧庸術乎。
也就是說， 如果一個人“以貌取人”或者以一個人的言談舉止去觀察判斷一個人， 那麼即使你是孔子， 也會看走眼， 錯失人才。
《鬼穀子》告誡我們：大道無形無執著， 人雖具形， 來自無形， 相本有法， 拘法則泥。
執著于權威材料， 拘泥於方法技術， 那麼就很難看懂一個人。
既然面相識人這麼不靠譜， 那怎樣才能識別一個人是“良才”還是“庸才”呢？
《鬼穀子》用了《尚書·洪范》五行解說：
水火木金土， 肝肺心腎脾， 五德配五行， 仁義禮智信，
發而為四端， 信則居其一， 生相若無信， 虛負軀殼體，
吾見世間人， 致飾於外矣。 不知無文中， 含有真實理。
真實即為信、四時不愆期。 相中全在信， 福祿壽須彌，
四端豈假借， 各具其一理， 信寄四端中， 有用無方體。
石蘊玉而山輝， 珠藏淵而川媚。
誠信是金， 一個有本事， 有作為， 有責任， 有擔當的人， 一定也是誠信之人。
所以《易經》的核心是乾、坤兩個大卦：
乾卦， 自強不息， 與時偕行；
坤卦， 厚德載物， 積善余慶。
乾坤兩卦， 陰陽相合， 組成地天泰， 也是《易經》思想雌雄同體的體現！
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