道家尊老子為教祖， 傳聞老子是三清之一太上老君的化身， 煉丹， 修道， 渡劫， 飛升是他們的理想追求。
而《道德經》則是老子西出函谷關化胡之前留下的德宗綱要， 被譽為萬經之王。
如今， 過度解讀名人語錄已經是一種網文捆綁式的消費常態了。
而就以題中給出的德經第五章而言， 說不到點子上的大有人在， 就好比說得輕巧吃根燈草。
我們來說第一句，
首先， 老子認為“天地”是有一位意識體的神明， 或者說神明主導。
而萬靈平等， 不論動物還是植株， 神明給了他們平等的待遇， 在“他”眼中， 生靈沒有貴賤之分。
翻譯：神明沒有不仁慈， 因為他沒有將生靈以柴狗相待， 他給了人和萬物平等的生存環境。
這兒， 老子以柴狗為喻， 絕無貶低叱責之意， 但在網文中呢？
小說家們極盡“幻想”， 將它指代為生靈好比是柴狗， 是一種下賤的， 因“祭祀”拋棄的生物。
再說第二句，
有包容萬物的雅量， 并導人以向善， 給人以正知正解指引的人， 人們稱之為圣人。
而圣人的定義就已經限定了， 他不會向對待柴狗一樣對待百姓。
網文是怎么解讀的？
圣人就是征戰殺伐， 驅使奴役百姓的惡人， 他將百姓以柴狗樣教化， 馴養。
是不是覺得我說的過了， 沒有。 如今文化輸出基本靠網絡的支撐。
而網絡中， 有寫的好了， 有寫的差了， 不論水平一般還是動不動就這神那神的，
但是對于依據， 請您導出它良善的一面， 別再瞎編了， 好嗎？