自清軍入關以後， 特別是在頒佈剃髮令後， 所到之處無不激起了當地民眾的激烈反抗， 畢竟那個“金錢鼠尾”的滿清髮型也真是太難看了， 難看得足以讓人選擇留發不留頭！雖然最終大多數人在屠刀面前暫時選擇了屈從， 可民眾對於清朝統治者的反抗卻從未停歇過。
鬧騰了大半天， 忽然， 傳來摩托車的聲音， 轉眼間， 一個員警騎著摩托車趕來了。 阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓， 逼她出來。 可出來的人越來越多， 就是沒有邱紅， 他的預謀失敗了， 早沒了底氣。 見員警到了跟前， 立時把手風琴從肩膀上移下來，
上至享盡榮華富貴的雲南土皇帝吳三桂， 下至窮苦百姓， 雖然他們“造反”的目的原因不盡相同， 但都對清王朝的統治造成了一定程度的衝擊。 現在越來越多的史學家認為， 康乾盛世不過是當朝統治者的一個粉飾假像，
康雍乾三朝就沒個一天太平日子， 朝廷天天在打仗， 清軍不是在鎮壓叛亂就是在鎮壓叛亂的路上。 這其中就有一支傳承七百年的“鬼軍”， 殺十萬大軍祭旗， 清朝滅亡後還有百萬信徒。 這個事件就是著名的白蓮教起義， 直接讓清朝由“盛”轉衰。
鬧騰了大半天， 忽然， 傳來摩托車的聲音， 轉眼間， 一個員警騎著摩托車趕來了。 阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓， 逼她出來。 可出來的人越來越多， 就是沒有邱紅， 他的預謀失敗了， 早沒了底氣。 見員警到了跟前， 立時把手風琴從肩膀上移下來，
拜各類影視作品所賜， 幾乎所有人都聽過白蓮教或是其分支。 其實白蓮教的歷史很久遠， 可以追溯到南宋時期， 700年前的白蓮教跟清朝時期自然有很大區別， 走的是半俗半佛的路線，
鬧騰了大半天， 忽然， 傳來摩托車的聲音， 轉眼間， 一個員警騎著摩托車趕來了。 阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓， 逼她出來。 可出來的人越來越多， 就是沒有邱紅， 他的預謀失敗了， 早沒了底氣。 見員警到了跟前， 立時把手風琴從肩膀上移下來， 離開木凳站起身， 畢恭畢敬地說， 員警同志， 我， 這就撤退， 撤退。 鬧騰了大半天， 忽然， 傳來摩托車的聲音， 轉眼間， 一個員警騎著摩托車趕來了。 阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓， 逼她出來。 可出來的人越來來。
後來白蓮教的教義開始發生變化， 元朝統治者又把民眾分成三六九等， 各階級矛盾嚴重， 在元末時期白蓮教的“營業執照”就被吊銷了， 變成了反政府武裝， 反抗元朝統治。 到了明朝白蓮教也沒消停， 接著造明朝的反。 清朝來了， 也不例外。
鬧騰了大半天， 忽然， 傳來摩托車的聲音， 轉眼間， 一個員警騎著摩托車趕來了。 阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓， 逼她出來。 可出來的人越來越多， 就是沒有邱紅， 他的預謀失敗了， 早沒了底氣。見員警到了跟前，立時把手風琴從肩膀上移下來，離開木凳站起身，畢恭畢敬地說，員警同志，我，這就撤退，撤退。鬧騰了大半天，忽然，傳來摩托車的聲音，轉眼間，一個員警騎著摩托車趕來了。阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓，逼她出來。可出來的人越來來。可出來的人越來越多，就是沒有邱紅，他的預謀失敗了，早沒了底氣。見員警到了跟前，立時把手風琴從肩膀上移下來，離開木凳站起身，畢恭畢敬地說，員警同志，我，這就撤退，撤退。鬧騰了大半天，忽然，
白蓮教為什麼這麼喜歡造反呢？究其原因：當時的老百姓活不下去了，元明清都是如此。王朝中後期嚴重的土地兼併現象，使得農民的土地資源全都聚集在了少數權貴手中，喪失了土地的農民只能再去向他們去租賃土地，淪為佃農。豐年還好，百姓可以勉強維持生計，可一旦碰上災年，農民們連租都交不起，根本沒有生路。古代的農民起義往往都是伴隨著災荒發生的。
嘉慶年間的白蓮教起義，轉戰了16個省份，消耗了清軍十萬兵力，更是花掉了清政府五年的財政收入，足足兩億多兩白銀。直接動搖了王朝根本，從此一蹶不振。那白蓮教為什麼這700多年每次造反起義都能有這麼多追隨者呢？
白蓮教宣揚“教中所獲資財，悉以均分”，“有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下”這種平均思想在底層百姓中極具號召力，更別說失去土地的農民了。再加上白蓮教裝神弄鬼，東拼西湊的教義反而能讓底層農民聽得明白，儼然一副鬼軍模樣，真是一呼百應，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集回應，贏糧而景從。即便在清朝滅亡後，白蓮教的信徒人數依舊十分客觀。
可是動搖清王朝統治根基的真的白蓮教嗎？想到了《武狀元蘇乞兒》在結尾處的一段對話：
皇帝：你丐幫弟子幾千萬！你一天不解散，叫朕怎麼安心？
蘇乞兒：丐幫有多少弟子，不是由我決定，而是由你決定的。
皇帝：我？
蘇乞兒：如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐！
轉自歷史每天看
早沒了底氣。見員警到了跟前，立時把手風琴從肩膀上移下來，離開木凳站起身，畢恭畢敬地說，員警同志，我，這就撤退，撤退。鬧騰了大半天，忽然，傳來摩托車的聲音，轉眼間，一個員警騎著摩托車趕來了。阿遼沙本來是用這種觸犯眾怒的舉動給邱紅施壓，逼她出來。可出來的人越來來。可出來的人越來越多，就是沒有邱紅，他的預謀失敗了，早沒了底氣。見員警到了跟前，立時把手風琴從肩膀上移下來，離開木凳站起身，畢恭畢敬地說，員警同志，我，這就撤退，撤退。鬧騰了大半天，忽然，白蓮教為什麼這麼喜歡造反呢？究其原因：當時的老百姓活不下去了，元明清都是如此。王朝中後期嚴重的土地兼併現象，使得農民的土地資源全都聚集在了少數權貴手中，喪失了土地的農民只能再去向他們去租賃土地，淪為佃農。豐年還好，百姓可以勉強維持生計，可一旦碰上災年，農民們連租都交不起，根本沒有生路。古代的農民起義往往都是伴隨著災荒發生的。
嘉慶年間的白蓮教起義，轉戰了16個省份，消耗了清軍十萬兵力，更是花掉了清政府五年的財政收入，足足兩億多兩白銀。直接動搖了王朝根本，從此一蹶不振。那白蓮教為什麼這700多年每次造反起義都能有這麼多追隨者呢？
白蓮教宣揚“教中所獲資財，悉以均分”，“有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下”這種平均思想在底層百姓中極具號召力，更別說失去土地的農民了。再加上白蓮教裝神弄鬼，東拼西湊的教義反而能讓底層農民聽得明白，儼然一副鬼軍模樣，真是一呼百應，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集回應，贏糧而景從。即便在清朝滅亡後，白蓮教的信徒人數依舊十分客觀。
可是動搖清王朝統治根基的真的白蓮教嗎？想到了《武狀元蘇乞兒》在結尾處的一段對話：
皇帝：你丐幫弟子幾千萬！你一天不解散，叫朕怎麼安心？
蘇乞兒：丐幫有多少弟子，不是由我決定，而是由你決定的。
皇帝：我？
蘇乞兒：如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐！
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