真正的佛法就這一句話

真正的佛法就這一句話

本文摘錄自 《金剛經說什麼》

【須菩提。 如來是真語者。 實語者。 如語者。 不誑語者。 不異語者。 】

一共五種語， 說明佛說法是真實的， 不說假話， 說的是老實話， 實實在在， 是什麼樣子就說什麼樣子。 實語、真語， 都容易瞭解， 但什麼是如語呢？不可說不可說， 閉口不言， 其聲如雷， 這個就是如語。 如者如同實相般若， 生命的本來畢竟清淨， 清淨到無言語可說， 就是如語， 所以佛是如語者。

全部的《金剛經》說的就是如語， 所以佛說了半天， 又說他說法四十九年， 一個字都沒有說， 這就是如語， 是不可說不可說。

不誑語， 是不打誑語， 不異語是沒有說過兩樣的話。 我們把三藏十二部大小乘經典拿來看， 兩樣話都非常多。 但是再仔細研究， 他只說過一個東西， 沒有說過兩樣， 這一個東西說了四十九年還說不清楚。 所以佛說他沒有說過一句話， 這是如語。 在這部經典， 佛為什麼要像賭咒一樣， 怕人們不相信， 說他從來沒有說過不老實的話呢？這是教我們信心清淨， 要切實相信， 切實相信一個真正的佛法。 這個佛法是什麼樣子？

【須菩提。 如來所得法。 此法無實無虛。 】

真正的佛法就是這一句話， 佛把徹底的消息都告訴我們了。 有一個東西可得嗎？得到個什麼？如果買一個蘿蔔， 買一個南瓜， 還有個東西可以帶回來；但是得道得一個什麼都沒有！無實，

沒有個東西；無虛， 但是不假的。 所以形而上的道理， 真正的佛法， 不真不假， 也就是《金剛經》的中心重點， 這裡已經全部點出來了。 由佈施、持戒、忍辱到般若的成就， 告訴你真正佛法的修持， 不住、不著相、不執著， 放下萬緣。

放下就對了嗎？放下的也不對！所以馬祖告訴弟子們， 放不下就提起來！提起來， 心有所住；心有住， 即為非住， 提也提不起來。

大家用功的人， 也都是提也提不起， 放也放不下。 有一個同學來問：老師啊！我現在提也提不起， 放也放不下。 我說：那你不是成佛了嗎？我要向你磕頭了， 你已經到了無實無虛嘛！這個情形不是提不起放不下， 他那是鬧情緒， 悶在那裡， 那就不對了。 真懂得提也提不起， 放也放不下， 就是懂得了無實無虛，

換句話說， 到這個時候， 要提起就用， 不提起就放下， 就是這樣簡單。 所以真正的佛法是“此法無實無虛”， 佛講這一句好嚴重！他先向我們賭了一個咒；我一輩子沒有說過謊話， 我說的都是老實話， 你們要相信啊！你們聽我的啊！我告訴你， 此法無實無虛， 懂了就是你的， 不懂還是我的， 就是這個話。 你要懂得當然是你的嘛！他說的都是老實話。 此法無實無虛。

【須菩提。 若菩薩心。 住於法而行佈施。 如人入暗。 即無所見。 若菩薩心。 不住法而行佈施。 如人有目。 日光明照。 見種種色。 】

他進一步告訴須菩提， 他說修菩薩道的人， 心執著一個佛法可得， 一個佛法可修， 執著了佛法的一種法就錯了。 隨便舉一個例子， 許多學佛修道的人， 都說：唉！我萬緣放下了。

問他：那你現在幹什麼？他說：現在就是修道呀！對不住， 一點都沒有放下。 學佛修道不是萬緣裡頭的一緣嗎？難道是萬緣以外的一緣嗎？這就是說， 你是有所為修， 有形象去做， 這是菩薩心住于法而行， 這個人永遠不會見道。

等於人閉上眼睛， 到了一個黑暗的房間， 他看不見了， 永遠摸不出來。 假使真想明心見性、見道， “若菩薩心不住法而行佈施”， 也就是一切無所住， 才是真正的解脫， 真正的放下， 此人絕對可以見道。 等於這個人有了慧眼， 有了眼睛， 又在太陽底下， 當然萬象森羅， 什麼都看得很清楚。

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