雪是冬日的精靈。
對于雪， 詩人們從來不吝于用最美麗的筆墨書寫：
岑參說：忽如一夜春風來， 千樹萬樹梨花開。
高駢說：六出飛花入戶時， 坐看青竹變瓊枝。
李白說：應是天仙狂醉， 亂把白云揉碎。
……
在詩人筆下， 雪是美的， 純潔的。 詩人盼望雪來， 開始詩意的冬日。
可是， 在唐代一位「杠精」詩人， 在雪天時， 寫了一首懟人的雪詩， 只有20個字卻讓人無言以對。
小七今天要介紹的就是唐代詩人羅隱的《雪》。
《雪》
盡道豐年瑞， 豐年事若何。
長安有貧者， 為瑞不宜多。
詩的意思非常簡單。
都說瑞雪兆豐年， 可是， 豐收年又能怎麼樣呢？長安城里還有許多貧窮的人， 瑞雪不宜太多啊。
有一類詩， 初讀時， 只覺平平無奇， 反復吟詠之后， 方解其中真意。
羅隱的《雪》正是此類。
許多人說羅隱是「杠精」， 愛與人反著來。
從古至今， 許多人責備西施是吳國滅亡的罪魁禍首， 可羅隱卻說：家國興亡自有時， 吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰？
他說：家國興亡， 自有他的規律， 吳國人何必怨恨西施呢？如果說西施能使吳國滅亡， 那麼越國滅亡又是誰的原因呢？
人人都說：瑞雪兆豐年。 羅隱偏說：豐年事若何？
人人都說瑞雪兆豐年， 可就算是豐年那又怎麼樣呢？
羅隱愛與人唱反調， 體現的是他觀察事物獨特的視角。
羅隱生活在晚唐時期， 那時， 苛重的賦稅和高額地租剝削， 使農民無論豐歉都處于同樣悲慘的境地。
李紳有一首膾炙人口的詩：春種一粒粟， 秋收萬顆子。 四海無閑田， 農夫猶餓死。
農人辛苦的勞動， 卻得不到應有的回報。 沉重的賦稅和地租將農民辛苦一年的收入剝削殆盡， 不論是豐年還是歉收年， 他們的日子一樣悲慘。
所以， 羅隱說：豐年事若何。 不得不說， 羅隱杠得有理。
雪究竟是不是「祥瑞呢？于高門顯貴的人來說， 當然是的。
冬日來臨，
對于達官貴人的「瑞雪」之語， 羅隱似乎在一旁冷冷地提醒他們：長安有貧者， 為瑞不宜多。
是啊， 長安不只是只有貴人， 還有窮人。
少衣少食的窮人最怕的就是冬天， 看到雪花， 他們感受不到詩意， 天寒衣凍， 缺衣少食， 冬天， 于他們來說， 是煎熬。 所以說：人窮最怕過冬。
唐代詩人張孜有一首《雪詩》：
長安大雪天，鳥雀難相覓。
其中豪貴家，搗椒泥四壁。
到處爇紅爐，周回下羅冪。
暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。
醉唱玉塵飛，困融香汗滴。
豈知饑寒人，手腳生皴劈。
張孜用平實的語言描述了冬天時，長安的貴人和窮人的冰火兩重天的處境。
長安大雪天，豪貴之家生火爐、彈樂器、喝瓊漿，室內飲宴，出了一身汗。他們不知道，長安的貧苦人，手腳都凍裂了，正苦苦[呻·吟]著。
雪究竟是不是「祥瑞」，看你處在什麼樣的立場上！
你如果是一個豐衣足食的人，雪固然是有趣而詩意的。可是，如果你是衣食難以為繼的窮人，大雪就是災難。
對于一件事，一個事物有不同的看法，皆因站的角度不同。
彼之蜜糖，吾之砒霜。
以雪為例，對于長安的達官貴人來說，雪帶來的是美麗的詩意；對于長安的窮人來說，雪帶來的是刺骨的寒冷與痛苦。
對于不同的意見的人，如果我們換位思考，也許結果就會不一樣了。
羅隱是晚唐詩人，此時社會政治腐敗，百姓的生活很艱難，而羅隱本人「十上不第」，一直白衣，處于社會的底層，對于底層人民的生活，他深有體會。
他不僅看到雪的詩意，也看到了雪的「冷酷」。
小說《大亨小傳》里有一句名言：如果你想要批評任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你的那些優越條件。
了解了這些，你還會說羅隱是「杠精」嗎？
唐代詩人張孜有一首《雪詩》：
長安大雪天，鳥雀難相覓。
其中豪貴家，搗椒泥四壁。
到處爇紅爐，周回下羅冪。
暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。
醉唱玉塵飛，困融香汗滴。
豈知饑寒人，手腳生皴劈。
張孜用平實的語言描述了冬天時，長安的貴人和窮人的冰火兩重天的處境。
長安大雪天，豪貴之家生火爐、彈樂器、喝瓊漿，室內飲宴，出了一身汗。他們不知道，長安的貧苦人，手腳都凍裂了，正苦苦[呻·吟]著。
雪究竟是不是「祥瑞」，看你處在什麼樣的立場上！
你如果是一個豐衣足食的人，雪固然是有趣而詩意的。可是，如果你是衣食難以為繼的窮人，大雪就是災難。
對于一件事，一個事物有不同的看法，皆因站的角度不同。
彼之蜜糖，吾之砒霜。
以雪為例，對于長安的達官貴人來說，雪帶來的是美麗的詩意；對于長安的窮人來說，雪帶來的是刺骨的寒冷與痛苦。
對于不同的意見的人，如果我們換位思考，也許結果就會不一樣了。
羅隱是晚唐詩人，此時社會政治腐敗，百姓的生活很艱難，而羅隱本人「十上不第」，一直白衣，處于社會的底層，對于底層人民的生活，他深有體會。
他不僅看到雪的詩意，也看到了雪的「冷酷」。
小說《大亨小傳》里有一句名言：如果你想要批評任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你的那些優越條件。
了解了這些，你還會說羅隱是「杠精」嗎？