Rama：未發之中

點我聽Rama

過奢和過簡都失了中， 所謂的奢就是追求一種過度的豐盛。 而過度的簡樸就是什麼都不要， 什麼都抗拒， 兩袖清風， 家徒四壁， 一切都放下， 萬事皆空， 我都放下， 這叫過簡。 奢與簡都失了中， 而中是什麼呢？如果物來了， 我不迎它， 也不推它。 如果物走了， 我不拉它， 也不助它。 然後在這世界中， 你看似在榮華富貴裡， 或者你看似在艱苦樸素裡， 這都不是你個人的， 這都是天地自然而然來來去去的， 而你的心永恆不變。 自己的本心永遠真真實實、清清楚楚、乾乾淨淨地在這裡， 自己的一絲一毫自己心裡都清楚。

所謂的自然即我自而然， 我是天地自然造化下的一個產物， 有自己主觀的執著、追求、抗拒和摒棄， 這些都是個人的氣息自然而然會攜帶和感受到的， 在意根裡面自然而然會帶著你個人所有的喜怒哀樂。 你不用在這上面下功夫， 它該怎麼樣怎麼樣。 最重要的是， 你知道所有這六根的根源， 你那如如不動的最根本的主神所在的地方， 你時時刻刻觸及那裡。 六根變化無常， 隨著天體的運轉氣象萬千， 不用去抗拒， 更不用去迎合， 也不用去追求， 這也是一個自然而然的過程。

你的人生走這一遭， 要麼是完全由這六根的動搖主宰， 要麼是你明白了：原來不過是我這六根自然而然地讓我對一切產生了很多個人的主觀的想法和感情色彩，

意識到了這一點， 慢慢地你就淡泊了， 你知道根本在哪裡。 就像孔子說的：人一生中最重要的事不外乎修自己的中和之氣， 守中， 在於不偏、不發、也不收， 在於一個中。 一切從這兒開始， 一切從這兒結束。 真正的開始和結束， 在一個既沒有開始又沒有結束的真正中和的那個地方。

所謂的開始和結束也是陰陽的兩個面向， 而開始和結束的柔和也是自己內心的中和之氣， 守中， 也是王陽明講的“未發之中”， 未發之中在於未發出天地陰陽之先的太和。 和氣的外化表現為中， 中發出為正， 所以講究一個中正。 中正並不是正義感， 正義感是針對邪惡的， 真正的中是正義和邪惡都包容在內的那份中和。 你的心中已經不存很強的善惡，

不存針對惡的那個善才叫真正的善， 你的惡也不是針對善的惡， 這時惡也變得無惡， 這樣才是善惡之後重新的消融， 回歸善和惡發生之初的未發之中。

王陽明講心學， 心即為 德所在， 心之氣即為德之後， 所以這個時候， 因心無所存而萬物自然地運化。 《金剛經》裡有一句話： 應無所住而生其心。 因無所住， 並不是說你裡面空了， 好像消除了相， 沒了好沒了壞， 不是的， 是你這個裡面好和壞都有了， 然後好不再是好， 壞不再是壞了， 變成了和， 才談得上中正。

如果你心中的好和壞都合不到一塊兒， 你離中正還遠著， 你只是正義女神或正義男俠， 但你不是真正的中正， 不是我們這個民族講的厚德之人， 不是一個大造化之人，

你出來的是力氣， 不是和氣。 只有和氣才能讓我們的小家、大家、社會、這個星球和我們所在的宇宙真真正正地興盛， 也是我們每一個人能夠長盛不衰的根基。 所以人的長盛不衰在於合天地， 天地長盛不衰， 你就長盛不衰。

我接下來說的對於修行十年以上的人可能會感悟到一些， 對於聖殿之光的學員們或者是對於平時自己有一些練習的人可以試一下。 對於你的某個功能， 不要去辨， 不要去管， 不要去開， 也不要去關， 這個功能就在這裡。 你不能認為向外發散的就應該要轉成向裡內斂的， 這個功能就是這個功能本身， 你怎麼可能把電視打開之後整天用一隻手去捂著那個螢幕呢？

你可以做到的是在這個功能裡面沁著你個人的神韻，

這個功能本來就在那兒該發散就發散， 它會一直這樣做， 因為這是它的官能， 人的真元所在玄關的那個殼本身的特點就是這樣的。 但是這個時候你可以把自己的元神從這個殼裡面慢慢地收回， 就好像海岸一直在， 但海水可以撤退。 然後海水又漲潮， 潮起潮落， 我們不去改變那個海岸， 不去改變人自身的那些功能和技能， 因為人類的思想會不停地運轉， 人類會有很多複雜的思想。

你不是說去停止這個思想或者是讓自己傻掉不去想東西， 那樣去刻意地做會讓人慢慢地由最初的浮陽狀態變為負陰狀態。 有些道行淺的人覺得自己發揮不好功能， 就想把它收回來， 有了這樣的想法， 強大的執念會減弱陽氣， 人會慢慢地產生一種凝重的死氣沉沉的負陰之氣，呈現出看似虛無的狀態但是不接地氣，整個人天天硬要去練習一些功法，認為這才是在修行。

這個是強行止住，而你的神還處在一種浮陽狀態，因為你的神在緊緊地把持著自己的心性和思想，然後整個人呈現出一種負陰的狀態，面色暗淡。在人群裡面你會發現那樣的人，一看就覺得他自以為高人一等，他自己肯定是有一些心性的修行，然後拼命地斂著自己。

有一些人在這兒已經明白了，還有一些人你要走到這個趨勢，那麼你就可以未雨綢繆。還有一些人完全沒聽懂，你用氣聽就行了，不用去懂。對於你的這個功能，正確的方法是：神收，功能不收。有些人懂了，懂了這個可能會幫助你的修行推進幾十年，不要在功能上下功夫。有些第一次來聽的人覺得自己像丈二和尚，不過也能稍微摸摸頭腦，就可以了。

面對任何一件事情也是一樣的，你不去左右這個事情本身，而是慢慢地把注入這件事情裡面的元神收回來。舉一個例子，有的人聽說思想一停道行就會提高，就常常練習停止思想。當你試著不去停止你的思想，而是把這個功能裡面注入的念力收回來，突然之間，你的世界就安靜了，然後你的真氣可以複歸它自身的軌道順暢地運行，這個是心法的掌握，悟性高的人可能聽到的一瞬間就悟到了，還有些人現在只是聽到了，也很重要，能夠聽見這句話就已經有了這個契機，等到某一天機會來的時候，你就悟到了。

人會慢慢地產生一種凝重的死氣沉沉的負陰之氣，呈現出看似虛無的狀態但是不接地氣，整個人天天硬要去練習一些功法，認為這才是在修行。

這個是強行止住，而你的神還處在一種浮陽狀態，因為你的神在緊緊地把持著自己的心性和思想，然後整個人呈現出一種負陰的狀態，面色暗淡。在人群裡面你會發現那樣的人，一看就覺得他自以為高人一等，他自己肯定是有一些心性的修行，然後拼命地斂著自己。

有一些人在這兒已經明白了，還有一些人你要走到這個趨勢，那麼你就可以未雨綢繆。還有一些人完全沒聽懂，你用氣聽就行了，不用去懂。對於你的這個功能，正確的方法是：神收，功能不收。有些人懂了，懂了這個可能會幫助你的修行推進幾十年，不要在功能上下功夫。有些第一次來聽的人覺得自己像丈二和尚，不過也能稍微摸摸頭腦，就可以了。

面對任何一件事情也是一樣的，你不去左右這個事情本身，而是慢慢地把注入這件事情裡面的元神收回來。舉一個例子，有的人聽說思想一停道行就會提高，就常常練習停止思想。當你試著不去停止你的思想，而是把這個功能裡面注入的念力收回來，突然之間，你的世界就安靜了，然後你的真氣可以複歸它自身的軌道順暢地運行，這個是心法的掌握，悟性高的人可能聽到的一瞬間就悟到了，還有些人現在只是聽到了，也很重要，能夠聽見這句話就已經有了這個契機，等到某一天機會來的時候，你就悟到了。