生活中， 我們常常會渴望獲得真摯的情感， 由此讓自己心中的幸福感最大程度上的發揮。 然而， 日本女人在家庭生活中卻常常有著甘願服侍他人的心理。 今天， 小編就來為你盤點日本女人的受虐心理， 也順便看看日本女人的優點都有哪些吧。
日本女人的優點
當然， 作為日本女人， 本身也是會有一些難以讓別人忽視的優點。
日本女人溫柔怡人
日本女人性格溫柔， 在生活中， 能夠以丈夫為中心， 盡心盡力的照顧好家庭， 樂於做一個家庭主婦。 雖然日本女人不算是特別的漂亮， 但是， 她們有自己的特色，
日本女人是居家能手
日本女人向來以結婚為傲， 傳統的思想作用下， 都不會把個人的個性發展， 前途想得特別深。 她們所關注的是能否嫁個好人家， 下半生的生命重心便全在這一個新的家庭， 以及一家之主之上。
為了這個家， 她們可以任勞任怨， 可以沒有自己的時間， 將一切奉獻給這個家， 以及這個男人。 自然能讓男人收穫無限的踏實與快感。 同時， 日本女人在家事上都很勤快， 居家事無大小都能處理得井井有條， 是個居家能手。
日本女人乖巧識大體
日本女人從小在一種傳統思想的教育下長大， 養成了謙讓待人， 乖巧低調的性格。 平日裡凡事也都很較真，
日本女人的好禮貌都是出了名的了， 一鞠躬再鞠躬， 標準的90度， 讓人不能不為這份誠意所動容。 即使在家裡， 日本女人對男人也是畢恭畢敬的， 對待男人的朋友親戚也是考慮得很周全， 識大體， 讓男人放心。
雖然並非每一個日本女人都能擁有以上的優點， 但大部分的日本女人都能體現出這樣的特質， 加上媒體輿論的大量點綴， 讓日本女人甚至成了一個妻子的品牌與代言， 於是， 大部分的男人便把娶一個日本女人作為一個終極夢想， 充滿了無限想像。
日本女人的受虐心理
源自於日本的繩縛藝術Shibari(しばり)， 字面上的意思是“捆綁”或“約束”，
結合日本古代留傳的繩縛技巧， 在以不傷害模特兒前提下捆綁與約束模特兒。 日本甚至於有專門會員的TYING ART“縛リ芸術”網站。 不光是女人， 日本男人為何也有受虐心理呢?
由於處於等級制社會中、並被灌輸了宗教意義的神聖感和使命感， 因此絕大多數日本人面對“命運安排而必須一往無前”的處境都會由衷地產生出悲壯感。
這種內心深處的絕望感和表面的堅強之間的反差造就了日本人性格的強烈反差， 促成了日本人集受虐者與施虐者為一身的心理傾向。
這也催生了兼具“以刀為圖騰的殘忍、以菊花為圖騰的柔和”的暴力美學。
按弗羅姆(ErichFromm)的解釋， 所謂“施虐”是指統治別人、榨取別人、把幸福建築在他人痛苦上的心理特性;“受虐”則指依賴他人、任人擺佈、自輕自賤、屈從外力， 甚至自我傷害、自我折磨等心理特性。
露絲-本尼迪克在被公認為研究日本國民性最權威的著作《菊與刀》中這樣概括日本人的社會心理(國民性)：“刀與菊， 兩者都是一幅繪畫的組成部分。 日本人好鬥而又溫和、黷武而又愛美、倨傲而又有禮、冥頑而又善變、馴服而又叛逆、忠貞而又背棄、勇敢而又怯懦、保守而又求新。
他們十分介意別人對自己的行為的觀感， 但當別人對其劣跡一無所知時， 又會被罪惡征服。 ”這些幾乎相互對立的性格特徵， 完美地在日本人身上融為一體，
露絲-本尼迪克在《菊與刀》中對日本人性格的兩重性做了如下描述：他既可以絕對順從家庭安排的婚姻， 也可以自由戀愛;既可以無私地承受極端的義務， 也可以沉湎於享樂和安逸。 既可以謹慎得有些怯懦， 又能夠勇敢得有些魯莽;既殷勤有禮， 又傲慢不遜;既對上級馴服盲從， 又會頑固地反抗違逆。 既極端地保守， 又非常地開放;既有菊的柔順和傷感， 又有刀的鋒利和進攻性。
然而， 從這些表面的對立中， 我們卻可以看出其本質精神的一致。 那就是：無論日本人做什麼都是絕對地投入並且容易走極端， 歸根結底， 這是將現世神聖化、絕對化和惟一化的必然產物——“刀是僵硬、魯莽、野蠻的刀， 菊是頹廢、癱瘓的菊，它們缺少的恰是理性的節制與溫和”。
“必須面對外在壓力並對此臣服”的現實感催生了日本的“恥感文化”。
恥感文化不同于罪感文化。罪感文化的主要特徵是訴諸于良心與超現實的“超越者”——對超越者而非現實者的敬畏是懺悔者自發(主動)地產生懺悔自我罪惡的道德衝動。
菊是頹廢、癱瘓的菊，它們缺少的恰是理性的節制與溫和”。“必須面對外在壓力並對此臣服”的現實感催生了日本的“恥感文化”。
恥感文化不同于罪感文化。罪感文化的主要特徵是訴諸于良心與超現實的“超越者”——對超越者而非現實者的敬畏是懺悔者自發(主動)地產生懺悔自我罪惡的道德衝動。