「你有很多事放不下嗎？」
「做人要瀟灑一點。 」
不管是一段感情， 還是某件物品， 生活中我們總會有很多放不下的東西。
可能是有人罵過你，
所以「放不下」時， 最可怕的並不是誰罵了你， 而是我們因此而延長了被傷害的時間。
佛陀在《雜阿含經》裡對「兩支毒箭」開示， 被第一支毒箭射中時， 是身哭， 代表著我們所遭遇的各種逆境困難， 而第二支毒箭則是由此帶來的心苦。
被第一支毒箭射傷後， 痛苦已經發生了， 如果我們對此始終放不下， 那麼就會繼續被第二支毒箭射中。
所以， 放下其實不是認同， 也不是縱容， 因為認同和縱容都是「對他」的， 真正的放下， 是接納， 是放過你自己。
如何放下自己呢？佛說， 所謂放下就是去除我們的4種「心」。
佛學裡的分別心， 是指攀比、比較的意思。
無論什麼事情都想要判定個優劣高低， 那麼你就很難真正放下自己。
禪語有雲：「內心沒有分別心， 就是真正的苦行。 」
一種真正的修行， 就是對待任何事物都可以做到平常心。 而這種平常心地維繫， 過程是很苦的， 故而被稱之為「苦行」。
按照我自己的理解， 所謂去除分別心， 並不是把所有事物都視為「無」， 而是尊重事物本身的存在。
拋開佛學思想不說， 在我看來分別心最大的弊病便是見解過于短淺。
比如看到別人好了， 就說人家好；看到別人不好了， 便說人家不好， 這便是一種分別心。
本質上， 分別心其實就是世俗心。
誰的錢多？誰的地位高？誰的名望大？這都是世俗帶來的想法。
在感情裡， 情侶之間常會為了誰付出得更多而斤斤計較， 這便是分別心所帶來的煩惱。
等到兩人感情徹底決裂後， 便會久久難以放下， 心裡一直在糾結一個問題：我為了這段感情付出了這麼多， 怎麼可能輕易就放下了？
其實， 你放不下的並不是對感情的付出， 而是你的分別心。
唐詩《東門路》中有一句：「從來名利地， 皆起是非心。 」
這句經典名句的意思是說， 從古至今凡有名利可圖的地方， 都會有人為了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解， 是非之心是指分辨是非的能力， 是智者的表現。
生活中我們的確需要明辨是非，
但事實上， 真正高境界的智者追求的一定不是「是非對錯」， 而是「圓滿」。
比如一個餐廳服務員跟客人吵起來了， 從講道理的層面來說是客人的錯， 但放在服務行業裡即便客人錯了， 也還是服務員的錯。
為什麼？因為你錯的是你跟客人吵架這件事， 而不是客人做的那件事。
這時候餐廳老闆肯定會責罰服務員， 于是服務員便認為「我沒錯」， 故而一直耿耿于懷放不下。
最終， 服務員帶著情緒上班， 工作越做越差被老闆炒掉了。
客人做錯了事情， 服務員應該如何圓滿解決跟客人之間的矛盾， 這才是我們需要思考的問題。
為什麼會放不下呢？是因為你一直認為自己沒錯， 錯的是對方但受罰的卻是自己。
一般來說，得失心太重的人，往往都會比較焦慮。
焦慮的根源來自兩個：焦慮失去和焦慮得不到。
已經得到的東西或來之不易，又或極其珍貴，所以整天都在擔心失去。而本質上擔心的不是失去這件事，而是失去之後的痛苦。
想要得到更多東西，要麼是能力不夠，要麼是條件不足，所以會出現「得不到的永遠在騷動」的情況。
得失心太重，實際上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不會在乎失去什麼東西，因為他明白只要自己有實力，失去了一樣會回到自己手中。
他們也不會在乎自己沒得到的東西，因為他清楚自己暫時還不夠格。
網上有句話叫「得失心太重，是一個人最大的破綻」，深以為然。
當得失心不再糾纏自己時，你便不再糾結，也不會再焦慮。
自然，你就放下了自己。
有時候我們常說一個人放不下某件事、某個人時，會說他「執念太深」，說的其實就是這個人的執著心。
真正困擾我們的，其實並不是發生在我們身上的事情，而是我們對這件事的看法。
我們放不下某段感情，並不是這段感情有多麼可歌可泣、驚天動地，而是我們執著于對已成過往事件的看法。
執念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不過是在為難和折騰自己罷了。
你愛財，並為了獲得財富而產生了執念，這是一種執著心；而你刻意不求財，怕毀了你的名聲，實際上也是對名聲的執著心。
簡而言之，過于在乎他人對你的評價和態度就是執著。
人生不應該過度執著，不要對某件事、某樣物、某個人過于貪戀。
當你執著時，隨之而來的便是煩、痛、厭、累、傷。
到最後，執著心太重的你，不是跟事過不去，而是跟自己過不去。
緣來則來，無法抗拒，緣去即去，難以挽留。
佛雲：一切眾生，皆有如來。
分別心、是非心、得失心、執著心都是「妄心」。
當你妄想強留必然會失去的感情時，你就會放不下自己。
人的一生難免會遭遇各種痛苦、煩惱，如果我們不放下自己，那麼終究會為此而自我折磨。
放下，不代表墮落，也不是讓我們放棄對美好的追求，而是一種不折磨自己的「放生」。
我們需要做的，是不要執著于攀比、對錯、得失，面對已成事實的現實，你才能真正放下自己、解脫自己。
一般來說，得失心太重的人，往往都會比較焦慮。
焦慮的根源來自兩個：焦慮失去和焦慮得不到。
已經得到的東西或來之不易，又或極其珍貴，所以整天都在擔心失去。而本質上擔心的不是失去這件事，而是失去之後的痛苦。
想要得到更多東西，要麼是能力不夠，要麼是條件不足，所以會出現「得不到的永遠在騷動」的情況。
得失心太重，實際上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不會在乎失去什麼東西，因為他明白只要自己有實力，失去了一樣會回到自己手中。
他們也不會在乎自己沒得到的東西，因為他清楚自己暫時還不夠格。
網上有句話叫「得失心太重，是一個人最大的破綻」，深以為然。
當得失心不再糾纏自己時，你便不再糾結，也不會再焦慮。
自然，你就放下了自己。
有時候我們常說一個人放不下某件事、某個人時，會說他「執念太深」，說的其實就是這個人的執著心。
真正困擾我們的，其實並不是發生在我們身上的事情，而是我們對這件事的看法。
我們放不下某段感情，並不是這段感情有多麼可歌可泣、驚天動地，而是我們執著于對已成過往事件的看法。
執念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不過是在為難和折騰自己罷了。
你愛財，並為了獲得財富而產生了執念，這是一種執著心；而你刻意不求財，怕毀了你的名聲，實際上也是對名聲的執著心。
簡而言之，過于在乎他人對你的評價和態度就是執著。
人生不應該過度執著，不要對某件事、某樣物、某個人過于貪戀。
當你執著時，隨之而來的便是煩、痛、厭、累、傷。
到最後，執著心太重的你，不是跟事過不去，而是跟自己過不去。
緣來則來，無法抗拒，緣去即去，難以挽留。
佛雲：一切眾生，皆有如來。
分別心、是非心、得失心、執著心都是「妄心」。
當你妄想強留必然會失去的感情時，你就會放不下自己。
人的一生難免會遭遇各種痛苦、煩惱，如果我們不放下自己，那麼終究會為此而自我折磨。
放下，不代表墮落，也不是讓我們放棄對美好的追求，而是一種不折磨自己的「放生」。
我們需要做的，是不要執著于攀比、對錯、得失，面對已成事實的現實，你才能真正放下自己、解脫自己。