一代禪門巨匠大慧宗杲， 曾經對業力與道力的關係有過一番精彩的開示， 他說：
蓋無始時來， 熟處太熟， 生處太生， 雖暫識得破， 終是道力不能勝他業力。 且那個是業力？熟處是。 那個是道力？生處是。 然道力業力， 本無定度， 但看日用現行處， 一個昧與不昧耳。 昧卻道力， 則被業力勝卻。 業力勝， 則觸途成滯。 觸途成滯， 則處處染著。 處處染著， 則以苦為樂。
作為普通人， 業力與道力則兩個詞好像很玄乎， 其實我們只要想一句中國的古語就明白了：順則凡， 逆則仙。 順的就是那個業力， 逆那個業力， 反其道而行， 長得就是道力。 我們在日常生活中， 可以把道力簡單的理解成正能量或大智慧， 把業力簡單的理解成負能量或者習氣。
那麼什麼是熟處和生處呢？就是你潛意識裡面最相應的和最不相應的。
比如說一個生意人， 他到哪裡， 看到什麼， 都會與賺錢聯繫起來， 這就是他的熟處， 已經成了骨子裡的東西。 讓一個將軍像書生一樣整天花前月下， 這是為難他， 因為花前月下是他的生處。
凡夫往往都是順著自己的習氣而不自知， 比如脾氣不好的人， 易動嗔心， 這是他的熟處；如果告訴他每次在發脾氣的那一瞬間，
這個愛發脾氣的人， 如果一心要逆天改命， 發誓不再任性發脾氣， 遇事要忍辱柔和， 這便是一個熟處轉生、生處轉熟的過程。 如果他有那個大魄力， 久而久之， 氣質自然就會改變。 遇事就上火的那個熟處會慢慢變得生疏， 力量會越來越小。 而忍辱、柔和的力量會越來越強大， 這便是生處轉熟。
再舉一個簡單的例子：我剛上班的時候不愛跑步， 有好幾次都規定自己每天早上必須起來跑步， 但都是堅持了兩三個星期便半途而廢， 因為沒能打敗那個懶惰的習氣。
後來因為一件事痛下決心， 一定要堅持下去， 有意思的是， 堅持幾個月後， 如果哪一天早上不跑步， 總覺得渾身不得勁。 這就是熟處轉生， 生處轉熟。
這跟知行合一有什麼關係呢？我們能知卻不能行， 就是因為那個知還沒能生處轉熟， 只是停留在概念層面或知識層面， 還沒有變成潛意識或本能。
所以總結起來， 不管你學到了什麼， 如果沒有生處轉熟的功夫， 那是沒有大用的， 起碼達不到一流的水準。 如何才能生處轉熟？念念不忘。 在過去， 考驗一個人有沒有學到一樣東西， 最好的方法就是在事情緊急之時， 他還能不能當下即行， 而不是左思右想。 只有念念不忘， 久而久之， 才能生處轉成熟處。
事到緊急之時，往往是容不得半刻延誤的，那個時候如果還費心思考，只能說明生處還沒有轉熟。
曾經有一個故事，講一位老和尚每天開示如何一心不亂，而有一個小和尚則私下裡和同參們說：“師父在吹牛呢，不信你們一會兒看看就知道了。”
第二天老和尚照常開示，突然小和尚大叫，地震來啦，房子要塌了，老和尚眼珠一轉，第一個沖出來跑到了門外，下面的弟子們哈哈大笑。可見知道不一定能行，還要看能不能生處轉熟。老和尚聽到房子要塌了那一剎那，是那個“恐懼”的熟處在起作用，而不是一心不亂。
王陽明說：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。”這個事上練、做功夫的過程其實就是一個生處轉熟的過程，也是消業力、長道力的過程。知行合一的過程，本質上就是一個不斷長道力的過程。
在世俗層面上，同樣有一種說法，任何一件事要做好，起碼需要10000個小時，在這10000個小時裡，我們會不斷的去建立新的思維架構和心理習慣。
可見一個人的成功，是逆水行舟的過程，那些懶惰平庸之人，只會順著自己的習氣混日子；而那些真正有大志的人，則是不停地在實踐生處轉熟、熟處轉生，直到徹底的變化氣質，讓自己脫胎換骨。
事到緊急之時，往往是容不得半刻延誤的，那個時候如果還費心思考，只能說明生處還沒有轉熟。
曾經有一個故事，講一位老和尚每天開示如何一心不亂，而有一個小和尚則私下裡和同參們說：“師父在吹牛呢，不信你們一會兒看看就知道了。”
第二天老和尚照常開示，突然小和尚大叫，地震來啦，房子要塌了，老和尚眼珠一轉，第一個沖出來跑到了門外，下面的弟子們哈哈大笑。可見知道不一定能行，還要看能不能生處轉熟。老和尚聽到房子要塌了那一剎那，是那個“恐懼”的熟處在起作用，而不是一心不亂。
王陽明說：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。”這個事上練、做功夫的過程其實就是一個生處轉熟的過程，也是消業力、長道力的過程。知行合一的過程，本質上就是一個不斷長道力的過程。
在世俗層面上，同樣有一種說法，任何一件事要做好，起碼需要10000個小時，在這10000個小時裡，我們會不斷的去建立新的思維架構和心理習慣。
可見一個人的成功，是逆水行舟的過程，那些懶惰平庸之人，只會順著自己的習氣混日子；而那些真正有大志的人，則是不停地在實踐生處轉熟、熟處轉生，直到徹底的變化氣質，讓自己脫胎換骨。