韓愈《勸學解》有雲：“業精於勤荒於嬉， 行成于思毀於隨。 ”意為事業或學業的成功在於奮發努力， 勤勉進取， 太貪玩， 放鬆要求便會一事無成；做事情要想成功， 需要反復思考、深思熟慮， 而隨手隨意、隨隨便便行事， 做事不經過大腦， 必然招致失敗。
今天以行成于思毀于行為引， 來一起思考。
人和動物最大的區別在於意識， 意識是人腦（不是大腦）特有的機能， 地球上除了人以外其他的動物都不具有意識， 只有本能。 意識是通過不斷的思考， 培養壯大， 比如狼孩豬孩， 因為遠離了社會成長， 只剩下基本的本能， 雖然也會哭泣悲傷，
為什麼要去強調思考的重要性？
當人獲得意識， 去思考認知世界的時候， 便知道了善惡， 美醜和羞恥。 知道了什麼是對什麼是錯， 什麼該做什麼不該做。 知道了美醜便會不斷提升完善自己， 有了羞恥感， 便會自覺的去約束自己的行為。
美學大家朱光潛曾說過， 美的本質問題不是孤立的， 它不僅僅是美學領域的， 還包括了精神思想層面的。
人活於世， 無非是尋求更好更美的生活。 可是， 如果我們連醜都不自知， 如何談論美？
也許人之初， 性非本善， 終其一生， 我們的努力不過是為了讓自己活得像個人。 作家梁曉聲曾說：“文化就是植根於內心的修養， 無需提醒的自覺， 以約束為前提的自由， 為別人著想的善良。
對自我多加以審視， 我們才有可能不失去羞恥心， 才有可能做個向善向美的人。
醜盲比美盲更可怕
因為失去對醜的自知
是失去辨別美醜的能力
失去甄別善惡的能力
願你能多感受中國之美
多體會人心之善
做一個知醜之人
才能更好地尋美
上面的引申只是想說明下人的可貴之處， 與處在我們下層的動物有什麼區別。 作為出家人， 想要去修行， 不僅要知道我們的優勢， 同樣也要知道處於我們人類之上的仙神的區別和缺陷。 拋開種種玄奧和神秘不談， 除非是相同水準或者高於我的人， 特別是新出家的萌新， 三年內絕不談這些東西。
不知道大家， 看過神仙傳沒有， 給我留下最深的印象， 不是哪些神通法術， 而是祖師們的智慧。
智慧決不是思考就能得來的， 還需要去實踐。 紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。
世界是變化發展的， 事物的表像也在不斷變化， 今時可能表像可能是這樣， 明日卻又那樣， 不斷的去追逐它們。
有時候， 我自嘲為被命運愚弄的凡人， 如同飛蛾撲向火焰。 我知道不去做絕無可能， 去做了， 也許還有一線生機。 即使明知道結果渺茫， 卻仍然前仆後繼， 我想這也是薪火得以傳承的原因。
圈子裡流傳一句話， 只有神仙才能教出神仙。 我持誦的經文要表明， 萬遍道備後， 即遣飛天神王下觀其身， 更授真經， 其他經文多多少少都有類似，
這是說師父可有可無嗎？不， 我恰恰想要說師父的重要性。 師父更重要的作用是給你指明方向， 教給你一種認知世界的方法， 教你自己去認識思考。
如果方向錯誤， 猶如水中撈月， 到老一場空。
如果不教授認知的方法， 又像盲人摸象， 只能看到眼下的苟且， 看不到天上的光明。
如果不教會自我思考， 如同一個應聲蟲， 機械化產出， 毫無靈魂， 不免墜落， 與動物何異。
如果一個人不去思考， 隨波逐流， 特別是信仰宗教的人， 都會有一個顯著的特點， 那就是個人崇拜。 往輕了講是種迷信， 往重了講， 便是邪教的萌芽。
無論古代， 近代， 還是現代， 事例太多了， 不過於贅述， 也為了明哲保身。
所以對於我將來的弟子和信眾，
有人會問， 不怕弟子造反嗎？
就怕書生造反， 三年不成 。
大道開先， 玄元闡化。 教垂今古， 諡號東華。 接漢室之將軍， 隱終南而仙契， 過化每超於劫運。 示現長在於塵寰， 啟唐朝之英賢， 悟神仙之秘訣， 飛劍貨藥。 警化無方， 金廷丞相之高標， 寶印力辭之勇訣。 霞裾上陟， 南北統宗， 天複挺於人豪， 道遍通于四海。 發金蓮之七朵， 演仙派於十方， 長生理被於古今。 玄妙天垂於率土， 恢弘至道， 廣度愚迷， 慈悲濟苦， 全真祖師
又偏題了， 隨它去吧。 。 。