莫言說：「本性善良的人， 都晚熟。 」
生活中， 我們常常會發現， 那些本性善良的人， 看起來似乎很天真， 全然不知人心險惡。
他們常常以一顆赤誠之心， 去對待周圍的人， 即使被人占了便宜， 也常常會選擇「算了」。
在他們看來， 「眼前無一不是好人」。
俗話說：「人為財死， 鳥為食亡。 」
一個人， 為了維護自己的利益而權衡利弊， 似乎是與生俱來的本能。 有的人， 為了維護利益， 甚至會拋棄原則、拋棄情義。
在很多人看來， 這似乎是習以為常的。
但是， 對于晚熟的人， 則不然。
他們似乎不知道利益的重要性， 他們不太善于「權衡利弊」。
他們與生俱來的本能， 似乎就是以一顆赤誠的心， 去與別人交往。
可是他們一次次地付出真心， 換來的， 往往不是別人的赤誠以待， 反而是別人的「小心機」。
于是， 他們開始懷疑自己、懷疑這個世界。
他們懷疑自己， 是否是異類呢？為何眾人皆是如此， 唯獨自己「格格不入」呢？
世界應該是什麼樣子的呢？是應當各自爭相逐利， 還是應當赤誠待人呢？
他們開始疑惑、開始思考。 可是， 到最後， 他們還是堅定了自己的信念：縱使周圍的人唯利是圖， 他們也要守護好心中的一方淨土。
晚熟的他們， 其實並不傻， 只是他們有更重要的東西， 要守護。
有人說：「有道無術， 術尚可求也；有術無道， 止于術。 」
深以為然。
現在網路充斥著權謀之術， 鬼穀子學說， 來教導人如何耍心機。
這便是捨本逐末了。
什麼是本？道是本， 德是本。
什麼是末？術是末， 心機是末。
所謂「機關算盡太聰明， 反誤了卿卿性命。 」一個人， 如果失去了「道」， 失去了為人的基本準則， 那麼， 他的「術」越高明， 他的下場， 反而會越差。
那麼， 術難道就不能學嗎？
能學， 但是在學術之前， 必須先打下「道」的基礎， 必須先有本。
只有先堅定了做人的基本操守， 在規矩之內用「術」， 才不會讓「術」傷了自己。
小人沒有做人的原則， 耍盡心機來追逐利益， 到最後， 心機用盡， 走到了窮途末路的境地；
晚熟的人， 雖然經常吃點虧， 但是， 他們依然遵守本心。
時間久了， 他們靈魂開竅， 也通曉了術， 但是卻不會輕易用術。
我們會發現，有些人雖然歷經滄桑，但是他們「頭白仍然天真。」
孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」
就是說：偉大的人，往往是那些沒有喪失掉赤子之心的人。
很多人，對于成熟是有誤解的。
在他們看來，所謂的成熟，就是把利益放在首位，把自己放在首位。
這是成熟嗎？
不是，這是向生活妥協的結果，出賣了自己的本心。
真正成熟的人，必然是「知世故而不世故。」他們見識過人性的貪婪、自私，但是，他們依然願意堅守自己的信念，勇于守護自己的「赤子之心。」
魯迅說：「真的猛士，敢于直面慘澹的人生。」
在我看來，那些「知世故而不世故」的人，便是真的猛士。他們面對人生的艱難，沒有選擇同流合污，而是選擇維護自己「靈魂的高貴。」
《論語》中說：「德不孤，必有鄰。」
晚熟的人，即使暫時找不到同類，但是，早晚也必然會「有朋自遠方來」，與他們暢所欲言。
晚熟的人，才是最值得我們深交的人。
遇到了，要珍惜。
但是卻不會輕易用術。
我們會發現，有些人雖然歷經滄桑，但是他們「頭白仍然天真。」
孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」
就是說：偉大的人，往往是那些沒有喪失掉赤子之心的人。
很多人，對于成熟是有誤解的。
在他們看來，所謂的成熟，就是把利益放在首位，把自己放在首位。
這是成熟嗎？
不是，這是向生活妥協的結果，出賣了自己的本心。
真正成熟的人，必然是「知世故而不世故。」他們見識過人性的貪婪、自私，但是，他們依然願意堅守自己的信念，勇于守護自己的「赤子之心。」
魯迅說：「真的猛士，敢于直面慘澹的人生。」
在我看來，那些「知世故而不世故」的人，便是真的猛士。他們面對人生的艱難，沒有選擇同流合污，而是選擇維護自己「靈魂的高貴。」
《論語》中說：「德不孤，必有鄰。」
晚熟的人，即使暫時找不到同類，但是，早晚也必然會「有朋自遠方來」，與他們暢所欲言。
晚熟的人，才是最值得我們深交的人。
遇到了，要珍惜。