對治邪淫應從四個方面著手!

文：大安法師

人受著無明愛欲的驅使， 投生在這個世間， 此業報身乃一切眾苦禍難之本源， 一切飢渴、瞋恚、[色.欲]、怨仇， 皆因有此身體。

即如[淫.欲]一事， 有女人之身， 即愛男子；有男人之身， 即愛女人。 人的諸多行為造作， 事業追求， 其最初之動因， 多為[淫.欲]。 或善或惡， 總屬萬劫輪回之因。 愛不重不生娑婆， 飲食男女， 人之大欲存焉。 旨哉斯言。

尤其是生逢五濁惡世， 末法之秋， 眾生的愛欲情執更為深重， [淫.欲]是六道輪回的根本， 汙穢交媾， 名為不淨行。 是遮蔽佛性的巨大障礙。 世間人把[淫.欲]的滿足作為所謂快樂幸福的源泉， 從佛法解脫的角度來看， [淫.欲]則是最粗重的煩惱， 障道最嚴重， 而[淫.欲]卻是與生俱來的根本煩惱， 解脫[淫.欲]便是最重大然又是更困難的修行科目。

在這方面對出家眾和在家眾的要求有所不同， 對出家眾， 發心荷擔如來家業， 便須修清淨梵行，

離開一切[淫.欲]的行為。 對於在家居士， 只是要求不邪淫， 允許正淫。 現在有些居士在有正常夫妻關系的前提下， 還守不住不邪淫戒， 那就很不應該了。 這跟社會上流行的價值觀念有關系， 上世紀八十年代， 「第三者」、婚外情等現象還是受到社會普遍指責的醜行， 現在卻被視為有現代意識的浪漫行為， 多人追求， 沾沾自喜。 一方面是價值觀顛倒， 另一方面是外部的誘惑太大， 各種影視、報刊雜志、電影、光碟……， 都在朝[色.情]的方面靠攏， 形成一種強大的誘惑。

現在各種媒體上[色.情]文化的泛濫， 對[淫.欲]的激發， 給眾生造成了很多的疾病， 包括提前死亡， 大多是由於縱欲引起的。 古人雲：萬惡淫為首。

何以故？[淫.欲]心一生， 諸多惡業即時群集。

[淫.欲]條件未具， 生幻妄心；種種勾引漁色， 生機械心；「好事」遇有阻礙， 生瞋恨心；美色到手， 生貪著心；豔羨他人擁有美女， 生妬毒心；奪人之愛， 生殺害心。 廉恥喪盡， 不顧一切。 種種惡業從此生， 種種善念從此消。 邪淫心一動， 雖未有[淫.欲]的行為， 已積惡造罪如此， 更何況恣意公然造作邪淫之實事。

有了[淫.欲]， 因為要吸引異性， 講求穿著打扮， 擺排場， 就需要錢財， 為了弄錢， 種種坑蒙拐騙的行為都可能去作。 如果[淫.欲]克制住了， 其他欲望就淡多了， 也不需要高消費， 也不需要吃那麼多的滋養品。 少欲知足， 知足常樂。 何其幸哉！

邪淫之危害， 罄竹難書， 吾人當立大誓願， 沖破淫魔之網， 革心洗面， 鑄造道德人格。 為此可以從以下四個方面著手。

一、深信因果。 邪淫罪過甚深， 陰司譴責最重， 消損福祿亦很慘重。 本來可以考取功名作官的， 因犯邪淫， 即會削去功名福祿。 平民百姓犯了邪淫， 或重病， 或命夭。 而不邪淫者， 卻能獲種種福德。 「暗室虧心， 神目如電。 」舉頭三尺有神明， 是故吾人自應潔身獨好。

二、提高持戒意識。 每天對佛菩薩尊像前， 發「寧可守戒而死， 不可破戒而生」之誓言， 訶斥[淫.欲]。 《智度論》雲：「菩薩觀諸衰中， 女衰最重。 刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬， 猶可暫近。 女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉， 不可親近。 」持戒之人， 無畏坦蕩， 直心是道場， 能獲種種增益功德。

三、作不淨觀。 勸導世人， 助揚王化者， 莫如因果之說。 唯獨淫心陡起， 雖目擊現在因果， 終難斷絕其愛欲之根。 唯有不淨觀（身體三十六不淨物，

即是屎囊， 汙穢不堪）、九想觀（初死之人， 屍體的九種相狀）及白骨觀， 可以有效地制伏淫魔。 如海中屍體， 依之得度。 常觀不淨， 是名淨業。

四、念佛求生極樂淨土。 對治淫心的另一妙法， 即是至誠懇切持念南無阿彌陀佛名號。 須知， 名號內具足的十二光如來中， 清淨光正是對治我等眾生[淫.欲]心。 當吾人染汙心起時， 執持名號， 即是轉燥熱為清涼。 同時， 又應思惟， 吾人處於五濁惡世， 染心易熾， 慣習難除， 道力甚微， 淨德難成。 於此險道修行， 進一退九， 是故宜懇切念佛求生極樂淨土， 成阿鞞跋致菩薩。 在那無有女人的淨剎中， 圓滿屍羅波羅密， 此乃一了百當之勝舉。

在此法弱魔強之季世， 吾人當以深信手執持六字洪名之金剛王寶劍，

沖破愛欲魔網， 澄淨心性， 提升精神品格， 重鑄道德人格。 人生之和樂， 國土之清淨， 於焉圓成。 伏冀諸仁者勉旃。