信眾問：寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符？應該如何看待這一現象？
慧律法師答：對於把祖先集中起來， 寫牌位送到某個地方去超度， 站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度， 也不算是壞事。 我們中國人講求孝道， 這個算是有點孝心， 也不方便說是不對， 或者說是批評， 這樣說不過去。
而佛教的根本精神不在這個地方，
法會的超度，
重點在度活人。
十方三世一切佛所講的經典，
什麼叫做眾生？集眾多的煩惱而生叫做眾生。 度眾生， 度眾生， 是度你心靈上的眾生， 度煩惱的心變成清涼的心；度犯戒的心變成持戒清淨的心；度愚癡的心變成智慧的心……是度你內心裡面的眾生， 不是度那些死亡的人。
不過，
現在很多的法會都有寫上亡靈的名字，
在座諸位，
佛教要讓人家說：世、出世間法都受用。
因此，
佛教的法會度活人是真的，
度死人、度亡靈是附加價值（附帶的佛教的一種威德力），
但是， 如果我們搞錯方向了， 百分之九十九都放在度亡靈， 而我們內在裡面百分之九十九的煩惱都沒有度， 每天都往這個地方跑， 這叫捨本逐末， 根本（解脫）沒有抓到。
佛法的設立是為了活人的解脫、自在；為了轉煩惱成菩提；為了轉凡成聖。 佛法不是每天為死人而忙碌， 是為活人現在的解脫打算；為未來的法身慧命打算。 對於亡者， 我們盡心盡力的給他回向， 可是， 針對我們現在活著的人， 佛教才能產生意義。
如果釋迦牟尼佛的佛法是為死人而設立的，
那麼，
釋迦牟尼佛講的三藏十二部經典就失去意義了。
所以，
佛法是為活人而設的，
度眾生，
是度你內在裡面集煩惱而生的那個眾生，
不是每天在度亡靈。
亡靈就是我們中國人講的：死者為大，
死者為先。
我們對亡靈也是要尊敬，
也是要給他做功德回向，
但是，
不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明；是分別、是執著，
重要的是度這顆心，
重點在這裡。
佛教如果沒有抓到重點，
就會取其枝末變成我們的重點，
文字來源：高雄文殊講堂
