在我國的歷史上， 不少文人墨客在文化上， 都做出了不小的貢獻。 在各個時代都有不少人推動了屬於自己朝代的文化發展， 比如說唐詩宋詞元曲， 從某種程度上就意味著這個時代中， 這些文化形式也是獨佔鰲頭的。
而在每個朝代當中， 畫家都是不少的， 他們也在各個朝代裡創造了不少畫風和流派。 比如說唐朝張彥遠的《歷代名畫記》當中， 就對張善果這位畫家， 做出了相當高的評價， 認為其畫法， 或許能和其父親張僧繇相提並論。
但是在千年之後， 張善果沒想到的是， 自己製作出來的畫， 卻在一個鑒寶的節目上， 造成了相當大的爭議。
拿出畫的貴婦堅信這是千年前的真跡， 而鑒定的專家們卻認為， 這很有可能是在後世進行仿製的贗品。 在聽見了專家的鑒定結果之後， 貴婦卻是笑出了聲， 認為專家是有眼不識泰山， 因為這幅畫是她從有鄰館當中買下的，
在鑒寶節目盛行之後， 各類鑒寶專家卻受到了非常大的爭議。 這其中不少， 都是因為專家們認為寶物是假貨， 卻又很難給出足夠的證據表明這是假的。
在一檔鑒寶節目上， 就有一位貴婦帶著自己的古畫上臺，
再加上自己也是畫家的原因， 所以自己對古代字畫是非常看重的。 在自己去日本旅遊的時候， 她在當地的畫展當中， 看中了一副在南北朝時期， 由畫家張善果所作的畫。
上文也說道， 張善果是張僧繇的兒子， 而張僧繇又是何人呢？在我國的畫師當中， 其可是被稱為「畫家四祖」之一的畫家， 其地位自然是不用多說。 而張善果在很大程度上， 畫技已經逼近了他的父親了， 對後世的畫法也造成了很大的影響。 因此深知其畫貴重程度的貴婦， 在見到這幅畫之後， 自然是相當喜愛， 於是花了大價錢將這幅畫買了回來。
但是她之所以買回這幅畫， 一方面是因為作為收藏家的喜好， 另一方面， 就是希望讓這幅畫留在自己的手中， 等待下一次的升值。 但是古董想要升值， 最好的方法就是在一個合法的平臺上， 讓自己的收藏品被權威的專家證明是真的。
這樣自己文物的真偽性得到了證明， 也得到了非常高的曝光率， 收藏品的價錢也很容易水漲船高。 於是貴婦參加這場節目， 在很大程度上還是有不少小心思的。
物以稀為貴， 在這千年的時光當中， 不少有價值的文物都因為戰亂或者是各種情況， 而在時間的長河中遺失了。 所以這幅畫如果是真的，那就意味著這是張善果為數不多，流傳於世的真品。
遺憾的是，在專家們仔細觀察這幅畫上的各個細節之後，卻給出了是贗品的結論。原因就在於畫上的三個印章，其中一個是北宋宮廷的印章，另一個這是宋高宗的收藏印，而最後一個則是乾隆的收藏印章。專家們在鑒定後發現，按理來說這三個印章相差的年份久遠，但是在觀察之後，上面三個印章的底泥是一樣的。
所以專家認為，這很有可能意味著這是被人做出來的贗品。但是在得出結論之後，貴婦卻是笑出聲來，表示這就是個笑話，因為這個字畫是從日本的有鄰館展覽中買來的。
《論語》中曾經表示過「德不孤，必有鄰」，在中國文化傳到日本之後，這個典故就被拿去作為文物收藏博物館的名字了。因為其收集的中國文物皆為真正的正品，因此在收藏界非常具有權威性。但是專家在聽說了她的看法之後，還是表示不會修改自己的意見，這個字畫很可能就是精心製作而成的贗品。
這自然讓希望自己的字畫是真的她很不滿意，於是在臺上多次和專家進行爭論，希望專家能夠改變看法，承認自己的字畫是真的。
儘管在節目中，貴婦的爭論並沒有辦法讓專家的意見改變，但是她也依然堅持著自己的觀點。並且在離開舞臺之前，她還表示自己會再讓權威的專家，鑒別這件文物的真偽性，希望其他人能夠拿出合理的證據，給她一個合理的解釋與證明。
所以這幅畫如果是真的，那就意味著這是張善果為數不多，流傳於世的真品。
遺憾的是，在專家們仔細觀察這幅畫上的各個細節之後，卻給出了是贗品的結論。原因就在於畫上的三個印章，其中一個是北宋宮廷的印章，另一個這是宋高宗的收藏印，而最後一個則是乾隆的收藏印章。專家們在鑒定後發現，按理來說這三個印章相差的年份久遠，但是在觀察之後，上面三個印章的底泥是一樣的。
所以專家認為，這很有可能意味著這是被人做出來的贗品。但是在得出結論之後，貴婦卻是笑出聲來，表示這就是個笑話，因為這個字畫是從日本的有鄰館展覽中買來的。
《論語》中曾經表示過「德不孤，必有鄰」，在中國文化傳到日本之後，這個典故就被拿去作為文物收藏博物館的名字了。因為其收集的中國文物皆為真正的正品，因此在收藏界非常具有權威性。但是專家在聽說了她的看法之後，還是表示不會修改自己的意見，這個字畫很可能就是精心製作而成的贗品。
這自然讓希望自己的字畫是真的她很不滿意，於是在臺上多次和專家進行爭論，希望專家能夠改變看法，承認自己的字畫是真的。
儘管在節目中，貴婦的爭論並沒有辦法讓專家的意見改變，但是她也依然堅持著自己的觀點。並且在離開舞臺之前，她還表示自己會再讓權威的專家，鑒別這件文物的真偽性，希望其他人能夠拿出合理的證據，給她一個合理的解釋與證明。