曾有人戲言：「人活於世， 便是‘人活於事’。 」
世間人千千萬， 人間事萬萬千。
有人「家事國事天下事， 事事關心」， 有人「了卻君王天下事， 贏得生前身後名」， 還有人「看盡人間興廢事， 不曾富貴不曾窮」......
但不管「古今多少事」， 最終亦不過「都付笑談中」。
人生原多不稱意， 不妨泯然一笑中。
其實生活中的很多看似麻煩的事情， 恰恰取決於你看待它們的心情。
心情簡單了， 生活就簡單了。
學著做一個「無事人」， 你會發現世界遠比我們想象的還要美好。
六根清淨方為道， 退步原來是向前
這句詩出自一位五代後樑時期的高僧所寫的《插秧歌》。
高僧出身農家， 人雖矮小， 身體卻很強壯， 極擅長插秧。
一日， 他在田中插秧。 不經意間， 他發現正是自己一步步地後退， 才有了秧苗的一步步前進。
於是， 他恍然大悟：「退步， 原來是向前！」
有時候， 退步並非自甘墮落， 而是換一個方向繼續前進。
晚清名臣張之洞雖位高權重， 但長相醜陋、瘦弱矮小。 他剛接任湖廣總督時， 當地的一位畫家便畫了一幅「三矮奇聞」的水彩畫。
這三個矮子， 分別是張之洞和他的兩個下屬。
畫作完成後， 畫家公然把它掛在自己的畫展上， 以此聚斂人氣。 其他官員和百姓聽說後， 紛紛趕來看畫展， 想一睹張之洞的「芳容」。
這幅畫極盡詼諧幽默之能事， 將本來長得不帥的張之洞醜化得更加慘不忍睹。
如此詆毀朝廷重臣，
以張之洞當時的權力， 抓個畫家當然是小菜一碟， 可他卻選擇了退一步：居然自己掏腰包， 把那幅畫買了下來。
此舉讓輕視他的畫家佩服不已， 從此對他畢恭畢敬， 再沒有詆毀之作傳出。
張之洞以退為進化解了別人的詆毀， 如此智慧， 令人嘆服。
可在俗世之中， 真正懂得「退」這一智慧的又有幾人？
《菜根譚》有言：「處世不退一步處， 如飛蛾投燭， 羝羊觸藩， 如何安樂？」
進一步需要勇氣， 退一步需要智慧。
路的後面還是路， 退一步， 不是得過且過， 而是給生命留下更多的空間。
茫茫人海， 人事沉浮， 以退為進， 方為大道。
風送水聲來枕畔， 月移山影到窗前
宋朝時， 有位僧人來到大龍山向弘濟禪師問禪。
僧人問：「如何是佛？」弘濟禪師回答說：「即汝便是。 」
僧人又問：「什麼是微妙禪？」
弘濟禪師回答：「風送水聲來枕畔， 月移山影到窗前。 」
水聲隨著風一遍遍地輕撫著河畔， 群山的影子被月亮緩緩地推移到窗前。
這是修行的環境， 更是修行的心境。
《壇經》有言：「外不著相為禪， 內心不亂為定。 」
修行講的就是修心， 要修心先定靜心。 心靜則氣閑， 氣閑則神明， 如此方能不為外物所擾。
曾國藩年輕時做事十分急躁， 每次遇到急事就像熱鍋上的螞蟻。
為了改掉自己這個毛病， 他曾向理學名臣唐鑒請教， 唐鑒送了他一個字——「靜」。
從此， 曾國藩每天都要靜坐一會兒， 思考所遇之事。 尤其是遇到重要抉擇時， 常常坐在靜室中反復思量、認真權衡， 最終才做出決斷。
有時為了氛圍更加寧靜， 他還會點上一支香， 讓自己沉靜下來。 凡遇見這種情況， 家人有再大的事情， 也不會打擾他。
曾國藩的許多為人處世、治學從政的體會和方法， 便都在這「靜心沉思」中獲得。
就連他自己也說：「人心能靜，
靜雖無聲， 卻極具力量。
塵世喧囂， 幾多浮躁， 欲求淨土， 莫若靜心。
因為一個寧靜的生命， 不會逃避世事紛擾， 只願靜享內心美滿。
如此， 清閒無事， 坐臥隨心， 於粗茶淡飯中， 品一段佳趣。
靜靜地來， 靜靜地去， 一如行雲流水， 自然純粹。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁
在科舉盛行的唐朝，無數才子夢想科舉登第，但卻總有人鎩羽而歸。
羅隱便是其中之一。
他27歲參加科舉，連續考了十多次均名落孫山。
然而他並沒有為此憂愁，在其他考生為科舉失利苦惱時，他卻舉杯暢飲，開懷放歌：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
歌舞昇平撫慰了羅隱的憂愁，給了他屢敗屢戰的勇氣，也留給世人一種及時行樂、活在當下的生活態度。
23歲的袁枚早早在科舉中脫穎而出，一舉高中進士，入翰林院，任庶起士。
青年入仕，政績粲然，但就在仕途一片順遂之時，他卻以「丁憂侍母」為由辭官歸鄉。
袁枚之所以辭官，是因為他看到許多官員「不過臺參耳、迎送耳、為大官做奴耳」，這與他所嚮往的「風光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖」的生活截然不同。
辭官後的袁枚開始侍弄自己的隨園，這隨園本是曹雪芹祖父曹寅的園林，也就是《紅樓夢》裡大觀園的前身，被袁枚購得之後改名「隨園」。
隨園從此成了袁枚的精神港灣。
前後十年，他為了修葺隨園，幾乎花光了自己的所有積蓄。
可就在隨園大功告成之時，他卻決定把園子四周的圍牆拆了，並在大門掛上一副對聯：
放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。
除此之外，袁枚還對美食情有獨鍾，在隨園建成後，南京城赫赫有名的名廚王小餘自願入園，成了袁枚的私家廚師。
從此，隨園名震江南，上至達官顯貴、騷人墨客，下至中產階級、市井平民，無不以「曾入隨園品菜」而自得。
隨園的逍遙生活正遂了袁枚的夙願，他每天過著山水畫般的日子：
「每日晨起，吸花中甘露，香生肺腑，涼沁心脾，自謂胸膈間有飄飄欲仙意。」
歐陽修說：「行樂直須年少，尊前看取衰翁。」
及時行樂，非是放縱，而是一種活在當下的態度，是對歲月最起碼的尊重。
為樂當及時，何能待來茲。
來日不方長，我們何不把握當下，勿枉此生。
逢人不說人間事，便是人間無事人
晚唐時期兵荒馬亂，詩人杜荀鶴出身寒微卻心系百姓。但他無力改變亂局，便只好長期隱居九華山。
九華山是佛教名山，他備受佛家思想影響，常與僧人坐談論禪。
這兩句詩便是他看見一位僧人打坐時有感所作。
他見僧人打坐時如枯木一般，絲毫不為外物所累，宛然便是那超然物外的「人間無事人」。
世間的很多事情，都來自蕓蕓眾「口」。
有時候，你對生活的埋怨，只會讓你離這個世界越來越遠。
魯迅筆下的祥林嫂在失去兒子後，見人就說「我真傻，真的……」。
開始時，大家還會安慰她，可到後來就沒有一個人喜歡聽她講話。
言說是非者，必是是非人，唯有淡然自處，才能不被是非所擾。
大詩人劉禹錫因支持「永貞革新」而被貶官，在來安徽和州擔任刺史之前，他剛度過了在四川夔州的二十三個春秋。
「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身」，是他這段時間的真實寫照。
可來到安徽也並沒有多少改觀，和州知縣雖然官職沒有劉禹錫大，但手中卻有實權，而且對待劉禹錫極不客氣。
按照律例，刺史應該住在衙門中，知縣卻將他安置在城南處。此地地方偏僻，荒無人煙，唯有門口一條江水作伴。
但劉禹錫不以為意，看著無垠的江面，欣然寫下兩句詩：
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
知縣聽到後，心中非常不高興，於是又將劉禹錫從城南安排到了城北。這個住處更差，不僅房間小，原本的大江也變成了一條小河。
不過，劉禹錫還是不生氣，看著滿眼春色，他寫下了：
垂柳青青江水邊，人在曆陽心在京。
知縣聽說後惱羞成怒，給劉禹錫找了一處更差的房子。這個房子小得可憐，只能放進去一張床、一把椅子和一個書桌。
但劉禹錫內心仍毫無波瀾，只是淡然寫下：
「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……」
筆落墨停，《陋室銘》成，劉禹錫請人將此文刻上石碑、立在門前，以此表達內心的淡然。
汪曾祺在《人間草木》裡寫道：
「世間萬物皆有情，難得最是心從容。」
一個人的從容與豁達，往往體現在最落魄的時候。從容豁達之人，凡事看得最透，看得最輕，也看得最淡。
人生不過百年，與其活得鬱鬱寡歡，不如豁達輕鬆度餘年。
從此月圓是詩，月缺是酒；仰首是春，俯首是秋。豈不快哉！
▽
生命宛如一隻流逝飛舟，出發之時，江海便是餘生。
我們往往局限於瑣事，從而失去了本該擁有的廣闊。
生活中，當我們遇到棘手的事情，不如停下來或者退一步再做思量，也許你會發現「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。
工作中，當太多的壓力席捲而來，不要浮躁和焦慮，學會讓自己的心沉靜下來，正所謂：心定，則萬物莫不自得。修整好心情，才能更好地出發。
在與家人、朋友的交往過程中，不要過多地計較得失，多一些理解和寬容，少一些責備和抱怨，心有度量則可萬事亨通。
正如古人所言：「生年不滿百，常懷千歲憂。」
若要掙脫這桎梏，須懂得：
以退方為進，靜心無古今。
及時當行樂，只做無事人。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
如此便好。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁
在科舉盛行的唐朝，無數才子夢想科舉登第，但卻總有人鎩羽而歸。
羅隱便是其中之一。
他27歲參加科舉，連續考了十多次均名落孫山。
然而他並沒有為此憂愁，在其他考生為科舉失利苦惱時，他卻舉杯暢飲，開懷放歌：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
歌舞昇平撫慰了羅隱的憂愁，給了他屢敗屢戰的勇氣，也留給世人一種及時行樂、活在當下的生活態度。
23歲的袁枚早早在科舉中脫穎而出，一舉高中進士，入翰林院，任庶起士。
青年入仕，政績粲然，但就在仕途一片順遂之時，他卻以「丁憂侍母」為由辭官歸鄉。
袁枚之所以辭官，是因為他看到許多官員「不過臺參耳、迎送耳、為大官做奴耳」，這與他所嚮往的「風光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖」的生活截然不同。
辭官後的袁枚開始侍弄自己的隨園，這隨園本是曹雪芹祖父曹寅的園林，也就是《紅樓夢》裡大觀園的前身，被袁枚購得之後改名「隨園」。
隨園從此成了袁枚的精神港灣。
前後十年，他為了修葺隨園，幾乎花光了自己的所有積蓄。
可就在隨園大功告成之時，他卻決定把園子四周的圍牆拆了，並在大門掛上一副對聯：
放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。
除此之外，袁枚還對美食情有獨鍾，在隨園建成後，南京城赫赫有名的名廚王小餘自願入園，成了袁枚的私家廚師。
從此，隨園名震江南，上至達官顯貴、騷人墨客，下至中產階級、市井平民，無不以「曾入隨園品菜」而自得。
隨園的逍遙生活正遂了袁枚的夙願，他每天過著山水畫般的日子：
「每日晨起，吸花中甘露，香生肺腑，涼沁心脾，自謂胸膈間有飄飄欲仙意。」
歐陽修說：「行樂直須年少，尊前看取衰翁。」
及時行樂，非是放縱，而是一種活在當下的態度，是對歲月最起碼的尊重。
為樂當及時，何能待來茲。
來日不方長，我們何不把握當下，勿枉此生。
逢人不說人間事，便是人間無事人
晚唐時期兵荒馬亂，詩人杜荀鶴出身寒微卻心系百姓。但他無力改變亂局，便只好長期隱居九華山。
九華山是佛教名山，他備受佛家思想影響，常與僧人坐談論禪。
這兩句詩便是他看見一位僧人打坐時有感所作。
他見僧人打坐時如枯木一般，絲毫不為外物所累，宛然便是那超然物外的「人間無事人」。
世間的很多事情，都來自蕓蕓眾「口」。
有時候，你對生活的埋怨，只會讓你離這個世界越來越遠。
魯迅筆下的祥林嫂在失去兒子後，見人就說「我真傻，真的……」。
開始時，大家還會安慰她，可到後來就沒有一個人喜歡聽她講話。
言說是非者，必是是非人，唯有淡然自處，才能不被是非所擾。
大詩人劉禹錫因支持「永貞革新」而被貶官，在來安徽和州擔任刺史之前，他剛度過了在四川夔州的二十三個春秋。
「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身」，是他這段時間的真實寫照。
可來到安徽也並沒有多少改觀，和州知縣雖然官職沒有劉禹錫大，但手中卻有實權，而且對待劉禹錫極不客氣。
按照律例，刺史應該住在衙門中，知縣卻將他安置在城南處。此地地方偏僻，荒無人煙，唯有門口一條江水作伴。
但劉禹錫不以為意，看著無垠的江面，欣然寫下兩句詩：
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
知縣聽到後，心中非常不高興，於是又將劉禹錫從城南安排到了城北。這個住處更差，不僅房間小，原本的大江也變成了一條小河。
不過，劉禹錫還是不生氣，看著滿眼春色，他寫下了：
垂柳青青江水邊，人在曆陽心在京。
知縣聽說後惱羞成怒，給劉禹錫找了一處更差的房子。這個房子小得可憐，只能放進去一張床、一把椅子和一個書桌。
但劉禹錫內心仍毫無波瀾，只是淡然寫下：
「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……」
筆落墨停，《陋室銘》成，劉禹錫請人將此文刻上石碑、立在門前，以此表達內心的淡然。
汪曾祺在《人間草木》裡寫道：
「世間萬物皆有情，難得最是心從容。」
一個人的從容與豁達，往往體現在最落魄的時候。從容豁達之人，凡事看得最透，看得最輕，也看得最淡。
人生不過百年，與其活得鬱鬱寡歡，不如豁達輕鬆度餘年。
從此月圓是詩，月缺是酒；仰首是春，俯首是秋。豈不快哉！
▽
生命宛如一隻流逝飛舟，出發之時，江海便是餘生。
我們往往局限於瑣事，從而失去了本該擁有的廣闊。
生活中，當我們遇到棘手的事情，不如停下來或者退一步再做思量，也許你會發現「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。
工作中，當太多的壓力席捲而來，不要浮躁和焦慮，學會讓自己的心沉靜下來，正所謂：心定，則萬物莫不自得。修整好心情，才能更好地出發。
在與家人、朋友的交往過程中，不要過多地計較得失，多一些理解和寬容，少一些責備和抱怨，心有度量則可萬事亨通。
正如古人所言：「生年不滿百，常懷千歲憂。」
若要掙脫這桎梏，須懂得：
以退方為進，靜心無古今。
及時當行樂，只做無事人。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
如此便好。