1922年， 梁啟超應蘇州學界之邀作一篇演講， 他向在座者提出了一個問題：
「為什麼進學校？」
大家眾口一詞道：「求學問。 」
然後他又問：「你們想學些什麼？」
這時候現在卻安靜了， 隨後， 梁啟超給出了自己的答案：
「求學問為的是——學做人！
任憑你把各個學科學得精通， 皆不過是做人所需的一種手段。 」
梁啟超告誡大家：要成一個人， 總要具備三德——智、仁、勇， 這樣才能做到不惑、不憂、不懼。
實現了的人生狀態， 便如孔子所言：「知（智）者不惑， 仁者不憂， 勇者不懼。 」
惑者不知， 知者不惑
孔子口中的「知者」， 其實就是「智者」， 那究竟什麼樣的人才能稱得上是「智者」呢？
智者， 並非學識淵博之人， 也非才能出眾之人， 而是能辨是非之人。
莊子有雲：「夫小惑易方， 大惑易性。 」
小的迷惑可以使人弄錯方向， 大的迷惑能夠使人喪失本性， 最後犯下不可挽回的錯誤。
而真正的智者， 恰恰是能在大是大非面前， 依然保持清醒和思考的人。
袁世凱作為清末民初的風雲人物， 本可大有作為， 可是他卻在登上了大總統之位後， 執迷於帝位權力， 妄圖逆民心而行。
他的次子袁克文為此深感憂慮， 便寫下一句詩：
山泉繞屋知深淺，
微念滄浪感不平。
以此來勸諫父親不要稱帝， 奈何袁世凱根本聽不進去， 執意復辟稱帝。
袁世凱逆勢而為， 執迷不悟， 只做了83天皇帝就一命嗚呼了， 淪為了歷史的笑柄。
是非本有天理， 公道自在人心。 無論做人做事， 我們都應秉持清醒之心， 不為外物所惑， 如此才能活得通透安樂。
戰國時期， 陳仲子是一位非常有名望的思想家， 他卻秉承著「上不臣于王， 下不治其家， 中不交諸侯」的處世原則。
一次， 楚王有意聘用他為相， 陳仲子知道後， 把這件事告訴了妻子：
「我今天就會成為相國了， 明天出門就可以乘坐馬車， 每餐都有山珍海味， 你的意見如何？」
本以為妻子聽後會很激動， 卻不想她只是淡淡說道：
「眾多的車馬儀從相連， 你能安身的地方不過膝頭大小；
豐盛的食物擺滿面前， 你覺得味美的只是一道而已。
如今亂世多害， 你若要憂心國家大事， 可能性命不保， 這又是何苦呢？」
陳仲子聽後幡然領悟，
隨後， 慕名追隨而來的越來越多， 最終成立了「於陵學派」， 青史留名。
陶淵明曾有詩曰：「至矣於陵， 養氣浩然。 蔑彼結駟， 甘此灌園。 」
人非生而知之者， 孰能無惑？
心有迷惑， 人生便得一枷鎖， 所有過度執念之事， 都會讓自己感覺到痛苦。
豈不知， 淡中方知真味， 常裡才識英奇。
正如《菜根譚》所言：
「風斜雨急處， 要立得腳定；花濃柳豔處， 要著得眼高；路危徑險處， 要回得頭早。 」
惟有時刻保持清醒， 方可不為欲望所吞噬， 落得身心兩自在。
憂者不仁， 仁者不憂
孔子把「仁」視為君子的道德標準， 「仁者」不僅要寬厚待人， 更要內心通達。
大凡憂之所來， 不外乎兩端：一憂成敗， 一憂得失。
一個人之所以心憂， 則是心中太過計較成敗得失的緣故。
賈誼少年得志， 年僅二十一歲就成了漢文帝身邊最年輕的博士， 前途一片光明。
然而， 他並不具備一個朝臣的政治素養， 鋒芒畢露的他因遭權貴排擠， 沒過多久便被漢文帝貶官出京， 去做長沙王的太傅。
賈誼心裡煩悶不樂，
有一次， 一隻貓頭鷹飛進了他的房間， 在古代貓頭鷹「光臨」可是不祥之兆， 這讓賈誼變得更加失落， 甚至起了輕生之念。
就這樣， 賈誼一直沉浸在情緒低落的狀態中， 最後憂思成疾， 不治而亡， 年僅33歲。
人生難免有得失， 而愜意的人生， 在於不計較。 那些不計較的人， 到最後都成為了人生贏家。
蘇軾的一生可謂大起大落， 天才、犯人的身份轉換交織在一起便是他的一生。
蘇軾雖然一生命途多舛， 但他仿佛是打不倒的不倒翁， 不管在什麼環境中， 都在積極創造美好的生活。
他曾說：
「我看著這普天之下沒有一個人是壞人， 我看著這普天之下沒有一件事是壞事， 凡物皆可觀， 豁達點， 沒什麼大不了。 」
正是這份豁達才有了他那才華橫溢的詩文，有了一代瀟灑肆意的文豪。
王陽明說：
「吾輩用功，只求日減，不求日增。
減得一分人欲，便是複得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！」
人生的痛苦或許並不在於我們擁有的太少，而是我們計較的太多。
生年不過百，常懷千歲憂。錙銖必較的人生，又怎能容下快樂與幸福？
著心計較般般錯，退步思量事事寬。
與其斤斤計較，不如安之若素。
懼者不勇，勇者不懼
「變化」是貫穿我們整個生活的旋律，它蘊含的能量足以改變很多東西。
無常世事，隨之而來的便是恐懼。面對恐懼，若是揮之不去，就只會摧毀你的人生。
契訶夫筆下的別裡科夫雖然是一位中學老師，擁有科學的理性，淵博的知識。
然而他深陷惶惶不可終日的恐懼魔爪之下，落入進而不得取，退而不能縮的荒唐境地。
他總是穿著一身大衣將全身包裹起來，所以被稱為「套中人」，口頭禪是「千萬別鬧出亂子來」。
朗朗晴天，他也要穿著雨衣雨靴出門，將頭縮進堅固的大衣裡，生怕大風刮走了他。
他膽小怕事，懦弱無為，最後伴隨著內心的恐懼離奇死亡。
恐懼如同籠罩人生的陰霾，如若不敢面對，便會迷失其中。
一如作家愛默生所言：「誰不經常克服自己的恐懼心理，誰就領悟不到生活的真諦。」
在二十歲那年，突如其來的殘障撕裂了史鐵生的人生。
出院後的史鐵生陷入了人生的低谷，他曾經想過向死亡尋求解脫，但母親含辛茹苦的付出，朋友們無微不至的關懷，都讓他明白自己不當這樣懦弱。
在家休養了一年後，史鐵生在北新橋街道工廠找了一份工作，在小作坊裡和孤寡老人、殘障人一起製作小工藝品，畫蛋殼畫、畫扇面、糊小紙盒，靠微薄的收入來養活自己。
正如魯迅所說：「真正的勇士敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。
最後，史鐵生將自己的靈魂寄託於寫作，以細緻入微的筆觸真實地記錄下自己在此中心理歷程——或失望，或豁達，或恐懼，或勇敢。
史鐵生的作品如此深刻與震撼的原因也便在於此，並非是因為尋常意義上的盲目樂觀或者身殘志堅，而是因為其敢於正視自身的病痛，更敢於直面自己的恐懼。
邱吉爾曾說：
「勇敢很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其餘德性。」
人生海海，浮沉不定，但我們要敢於在生活的潮落之後，勇敢地擁抱生命，迎接下一個潮起。
因為真正決定我們命運的從來都不是運氣，而是我們的勇氣。
▽
《禮記·中庸》有言：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」
要想成為一個不惑、不憂、不懼的人，便須將知、仁、勇深深嵌入到自己的人生底色中。
知以明之，審物明辨；仁以守之，樂天知命；勇以行之，百折不撓。
得此境遇，天高雲淡，人生自多一晌清歡。
」正是這份豁達才有了他那才華橫溢的詩文，有了一代瀟灑肆意的文豪。
王陽明說：
「吾輩用功，只求日減，不求日增。
減得一分人欲，便是複得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！」
人生的痛苦或許並不在於我們擁有的太少，而是我們計較的太多。
生年不過百，常懷千歲憂。錙銖必較的人生，又怎能容下快樂與幸福？
著心計較般般錯，退步思量事事寬。
與其斤斤計較，不如安之若素。
懼者不勇，勇者不懼
「變化」是貫穿我們整個生活的旋律，它蘊含的能量足以改變很多東西。
無常世事，隨之而來的便是恐懼。面對恐懼，若是揮之不去，就只會摧毀你的人生。
契訶夫筆下的別裡科夫雖然是一位中學老師，擁有科學的理性，淵博的知識。
然而他深陷惶惶不可終日的恐懼魔爪之下，落入進而不得取，退而不能縮的荒唐境地。
他總是穿著一身大衣將全身包裹起來，所以被稱為「套中人」，口頭禪是「千萬別鬧出亂子來」。
朗朗晴天，他也要穿著雨衣雨靴出門，將頭縮進堅固的大衣裡，生怕大風刮走了他。
他膽小怕事，懦弱無為，最後伴隨著內心的恐懼離奇死亡。
恐懼如同籠罩人生的陰霾，如若不敢面對，便會迷失其中。
一如作家愛默生所言：「誰不經常克服自己的恐懼心理，誰就領悟不到生活的真諦。」
在二十歲那年，突如其來的殘障撕裂了史鐵生的人生。
出院後的史鐵生陷入了人生的低谷，他曾經想過向死亡尋求解脫，但母親含辛茹苦的付出，朋友們無微不至的關懷，都讓他明白自己不當這樣懦弱。
在家休養了一年後，史鐵生在北新橋街道工廠找了一份工作，在小作坊裡和孤寡老人、殘障人一起製作小工藝品，畫蛋殼畫、畫扇面、糊小紙盒，靠微薄的收入來養活自己。
正如魯迅所說：「真正的勇士敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。
最後，史鐵生將自己的靈魂寄託於寫作，以細緻入微的筆觸真實地記錄下自己在此中心理歷程——或失望，或豁達，或恐懼，或勇敢。
史鐵生的作品如此深刻與震撼的原因也便在於此，並非是因為尋常意義上的盲目樂觀或者身殘志堅，而是因為其敢於正視自身的病痛，更敢於直面自己的恐懼。
邱吉爾曾說：
「勇敢很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其餘德性。」
人生海海，浮沉不定，但我們要敢於在生活的潮落之後，勇敢地擁抱生命，迎接下一個潮起。
因為真正決定我們命運的從來都不是運氣，而是我們的勇氣。
▽
《禮記·中庸》有言：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」
要想成為一個不惑、不憂、不懼的人，便須將知、仁、勇深深嵌入到自己的人生底色中。
知以明之，審物明辨；仁以守之，樂天知命；勇以行之，百折不撓。
得此境遇，天高雲淡，人生自多一晌清歡。