世間人總是想著追求幸福， 但幸福其實是很簡單的。
當我們的心從欲望的枷鎖裡解脫出來， 回歸本來的面目， 回歸自性的佛性， 你就會發現， 一切都是那麼美。 修行人身無長物， 就是為了從物累中解脫出來， 去體察這種美。
就像佛陀， 他沒有在大地上耕種， 但他在心地裡耕種。 他沒有在世間經營， 但他在六根、在末那識、在阿賴耶識裡去計畫， 六根門頭能分清楚， 然後轉眼耳鼻舌身為成所作智， 轉第六意識為妙觀察智， 轉末那識為平等性智， 轉阿賴耶識為大圓鏡智。
世間人只停留在感官、境界、情緒裡， 在這裡周旋， 而佛陀卻帶領我們， 從這其中解脫出來， 達到生命「純陽」的狀態。
六根門頭的分別都是「陰」的。 在禪宗裡， 有一個詞叫「參話頭」。 「話頭」， 就是一念未生之際。 一個念頭未起之時的狀態， 我們要去識別， 如果沒有識別， 就了不了生死。 所以有一句話說：「陰境若現前，
如果還沒有養成這種道念， 還沒有確認這種正見， 那特別當生病或者臨終時， 業境現前， 就會隨著它去了。
所以世間人常常問：你們修行人，
修什麼呀？實際上就是修，
平時怎麼樣能與法相應，
一天中能有多少個念頭與法相應。
師父悟公上人就講到，
念佛人每天要總結自己，
「舉三例之」：
一、為了生死之時多，
亦謀生活之時多。
二、為念利人之時多， 亦求利己之時多。
三、為思己過之時多，
亦覓人過之時多。
就是說在這一天裡，
我是用在了生死上的時間多，
還是用在謀取生活、追求世間利養上的時間多；是念念利益他人的時間多，
還是追求自身利益的時間多；是觀察反省自身過失的時間多，
還是向外尋找他人過失的時間多。
每天這樣的總結， 實際上是給自己機會去訓練。 一天二十四小時， 能有一分鐘、十分鐘、一個小時， 乃至三個小時、五個小時、十個小時在正見裡， 慢慢地， 最終就純然地二十四個小時都在正見裡， 甚至夢醒一如， 「打成一片」， 這樣， 就能翻出三界外了。
我們的心如果清淨下來， 就能跟佛國連通起來；心如果不清淨， 就跟煩惱連在一起。 那我們， 是要跟自己的業力在一起打架呢， 還是跟佛的功德力在一起享受呢？這是我們需要反問自己的。