疫情還未真正過去， 回歸正常生活是我們所有人期盼已久的事情， 但面對這樣嚴重的災難， 我們應該有更深入的反思。
01反思人與自然的關係
「認識你自己， 凡事勿過度。 」很好的詮釋了什麼是邊界感， 是對自己清醒的認知， 是對人和事物的合理認可度， 是人應有的修養。
邊界感。
網路讓邊界感消失殆盡。
網路的發達讓地球成為村， 也讓彼此間的邊界感消失殆盡。 仿佛隔著網線， 做什麼都可以肆無忌憚。
任何一種關係都需要邊界感。
邊界感就是一個人的底線， 如同人與人之間的一把尺規， 認清自己， 也認清彼此間的關係。
人與自然更需要邊界感。
在災難面前反思， 應該著重反思人和自然關係的問題。
人和自然到底誰更偉大？誰更厲害？
人對自然的態度應該是征服還是敬畏？
事實上有些災難的確是大自然本身那種原始的力量造成的， 是純粹的天災， 但有些災難卻正是我們的這種錯誤觀點、錯誤做法造成的， 或者和大自然的力量一同起作用， 在相當程度上是人禍。
海德格爾說，
當人們在萊茵河上建立了發電廠的時候， 實際上是把萊茵河變成了發電廠的一個部件， 萊茵河因此失去了自己的存在。
自然界的每一樣事物都應該有自己的地位，
02 面對災難的態度
面對災難， 要有理智的態度， 所謂盡人事而聽天命。
災難屬於天命， 你只能順從， 在這個前提下， 你可以盡人事。 在減輕災難的禍害上， 人類不是無可作為的， 可以提高技術， 做好防災的準備， 增強抗災的能力。
一個人經過不同程度的鍛煉， 就獲得不同程度的修養， 不同程度的效益。
人有優良的品質。 又有許多劣根性雜糅在一起， 好比一塊頑鐵得火裡燒， 水裡淬， 一而再， 再而三， 又燒又淬， 再加千錘百煉， 才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
修身。
修身， 以人生為長度。
孟子說：
「故天將降大任於斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 增益其所不能。 」
《論語》裡孔子的話，
最理解他的弟子曾參， 怕老師的教訓久而失傳， 在《大學》章裡記下老師205字的教訓。
其中最根本的一句是：「自天子以至庶人， 壹是皆以修身為本」。 修身， 不就是鍛煉自身嗎？
修身不是為了自己一身， 是為了齊家、治國、平天下。 求全世界的和諧和平。 中華古國向來崇尚和氣， 「致中和」， 從和諧中求「止於至善」。
修身就是管制自己的[情.欲]， 超脫「小我」， 而順從靈性良心的指導。 能這樣， 一家子可以很和洽。
修身——鍛煉自身， 是做人最根本的要求。 天生萬物的目的， 該是堪稱萬物之靈的人。 但是天生的人， 善惡雜糅， 還需鍛煉出純正的品色來， 才有價值。
人也一樣， 我們從憂患中學得智慧， 苦痛中煉出美德來。
03 對生命的思考
災難往往會打斷我們習慣了的日常生活， 逼迫我們從中跳出來， 用倖存者的眼光重新審視人生。
在災難面前， 我們一個共同的最強烈、最直接的體會就是生命的寶貴。 無論對社會來說， 還是對個人來說， 尊重生命都是最基本的、最應該確立的一個價值觀念。
熱愛生命， 追求幸福
災難給了我們一個尺度， 我們平時就應該這樣來想問題， 就是當你離開這個世界的時候， 你最捨不得的是什麼， 那麼現在就要懂得珍惜這個東西。
同情生命， 提升道德
同情生命是道德的重要基礎， 善良是最基本的道德品質。 在這一次災難面前我們看到了一些黑暗面， 但更多看到的是人性的善良。
敬畏生命， 擁有信仰
最後， 我們對生命都應該懷有敬畏之心， 敬畏生命是任何一種信仰不可缺少的因素。