「身是菩提樹，
心如明鏡臺，
時時勤拂拭，
莫使有塵埃。
」
對於一心皈依佛門的人而言，
要成就大道，
總會遇上諸多坎坷，
必須要身似菩提、心如琉璃，
謹小慎微地行走在人生道路上，
克服現實中的諸多劫難，
最終才能看透世事無常，
達到「本來無一物，
何處惹塵埃」的境界。
其中的艱辛，
可想而知。
而一位法號仁義的比丘尼卻做到了，
在經歷了一生的波折後，
她終於修成正果，
圓寂後化作肉身菩薩，
身上的女性特徵也消失了。
她的一生都經歷了什麼，
她又是如何成為高僧的呢？
拋卻榮華，
削髮為尼
仁義師太俗名薑素敏，
1911年生於吉林的富裕人家。
幼年時，
父母便將她送入私塾，
學習琴棋書畫，
致力於將她培養成知書達理的大家閨秀。
1911年的中國，
積貧積弱，
民不聊生，
平民百姓皆生活在水深火熱之中，
而出生於大戶人家的薑素敏，
卻從來不用為衣食住行而憂慮。
如果她的人生沿著正常的軌跡前進，
或許她會成為一個平凡的妻子， 相夫教子， 度過一生。
然而她卻選擇了一條與眾不同的道路。
年幼的她，
便對佛家經典表現出濃厚的興趣，
時常偷偷到附近的廟裡聽大師們講經，
甚至從家裡取出糧食接濟廟裡。
漸漸地，
她甚至能夠背誦《心經》《大悲咒》等經文。
彼時的她，
或許並不能完全理解佛經裡那些晦澀難懂的詞句，
但耳濡目染，
久而久之，
她也漸漸懂得了人生之苦，
懂得了心懷慈悲，
因此，
在見到貧困落魄之人時，
她會主動伸出援助之手。
即使一心向佛，
但正如當時所有的女子一樣，
她終究逃不過嫁人的命運。
十九歲那年，
面對著難以違背的父母之命，
她只能選擇妥協，
走上了去往夫家的路。
這段無愛的婚姻並沒有改變她對佛門的虔誠，
她也不曾為丈夫生下一兒半女。
經歷十年的相互折磨後，
丈夫因病離世，
她又再次回到了孤身一人的生活。
這一回，
她沒有再猶豫，
果斷地拋下凡塵雜念，
了斷與塵世的瓜葛。
1940年秋天，
她登上山西五臺山，
有人說，
遁入空門的人，
只求自身成佛成聖，
拋棄了作為國家子民應當承擔的責任和義務，
是一種逃避的行為。
然而，
仁義師太卻並非如此，
她時刻牢記佛家慈悲為懷的教義，
治病救人，
用行動傳遞著愛，
潤物無聲。
醫者仁心，
治病救人 出家前，
仁義師太曾有機會接觸針灸，
並瞭解了人體的穴位和針灸的基本手法；
出家後，
隨著戰事愈演愈烈，
在寺內修習佛經、打坐參禪的寧靜生活也不復存在。
為了歷練自身，
也為了在亂世中能夠做出些許貢獻，
她走出山門，
進入瀋陽中醫學院學習中醫學。
1950年，
朝鮮戰爭爆發時，
仁義已從醫學院畢業，
於是她報名參加志願軍，
1951年跟隨軍隊一起進入朝鮮。
在紛飛的戰火中，
但她卻無所畏懼， 坦然面對個人的生死， 只為救治更多的病人。
三年後，
艱苦的戰爭終於結束。
仁義的使命也告一段落，
她本可以回到寺中，
繼續修行，
但百廢待興的國家和飽受苦難的人民還需要她，
因此她選擇了留下
，
先後在瀋陽202軍醫院和瀋陽大南關聯營中醫院針灸科工作。
1976年，她又回到遼寧省通化市，自己開辦診所，懸壺濟世。
無論是作為一名大夫，還是作為佛家弟子，仁義都很好地履行了自己的職責，
拋卻了個人的喜怒哀樂、愛恨生死，卻沒有拋卻對蕓蕓眾生的大愛，
她的心從未在漫長的苦修中枯槁腐朽，而是始終鮮活，
一腔熱血在她的血管中流淌，並滋潤著正在經受艱難困苦的人們。
肉身圓寂，修成正果 1983年，垂垂老矣的仁義再次進入山中，
她來到九華山，沐浴在寧靜祥和的氛圍中，忘卻凡塵俗事，在此繼續她的修行。
此後，她又先後在甘露寺、菩提閣等寺廟修行，最後住在通慧禪林，
並拿出自己的積蓄，傾其所有，只為修復廟宇。
儘管年事已高，仁義師太依舊走在行醫濟世的路上，
從邯鄲、石家莊到渾源、五臺山，一路施醫贈藥，
廣結善緣，祖國各地都留下了她的身影。
1995年4月，年邁的仁義師太終於完成了她一生的使命，
最後回答九華山通慧禪林，靜靜等待著最後時刻的到來。
11月28日晚上七時，仁義在坐缸中圓寂，享年85歲。
三年後，當她的弟子打開坐缸時，驚訝地發現，仁義師太正襟危坐，面目慈祥。
她的頭髮長出寸餘，牙齒完好無缺，皮膚上的毛孔都十分清晰。
此外，她身上的女性特徵消失，胸部平坦，下身長合起來。
眾人驚訝不已，仁義師太顯然已經修成正果，成為肉身菩薩。
如今，仁義師太仍被供奉在九華山通慧禪林，供佛家弟子們祭拜、瞻仰。
她的身上，有著諸多高貴的品質。對於佛門中人而言，
她是值得景仰的高僧，對於普通民眾而言，她也是值得懷念的大師。
就個人修養而言，這位不平凡的女性，生於傳統的舊社會，
但她勇敢地打破了封建社會加之於女性的枷鎖，
在屬於自己的道路上堅定不移地走下去。
終日與青燈黃卷相伴，必然沒有俗世的生活那樣豐富多彩，
只有如仁義法師這般堅守初心，甘於寂寞，才能夠修成正果。
同樣，我們每個人所從事的領域也是一種修行，
只有坐得住冷板凳，潛心鑽研，才能有所成就。
就國家大義而言，仁義師太雖是方外之人，本可以不問世事，
但她深知，不論持有何種信仰，自己都是國家的一員，
所以會在國家需要時挺身而出，用自己的所學行醫濟世，
真正具有菩薩心腸，也踐行了佛家慈悲為懷的理想信念。
在她出生那年，民不聊生，辛亥革命爆發，而在她圓寂的這年，
新中國已經走上了改革開放、科教興國的道路，她以超脫世俗的雙眼，
見證了一個時代的興衰更迭。儘管在時代的浪潮中，
她也只是微小的一朵浪花，但無論功績幾何，
每一個為社會做出貢獻的人，都是值得被銘記的。
1976年，她又回到遼寧省通化市，自己開辦診所，懸壺濟世。
無論是作為一名大夫，還是作為佛家弟子，仁義都很好地履行了自己的職責，
拋卻了個人的喜怒哀樂、愛恨生死，卻沒有拋卻對蕓蕓眾生的大愛，
她的心從未在漫長的苦修中枯槁腐朽，而是始終鮮活，
一腔熱血在她的血管中流淌，並滋潤著正在經受艱難困苦的人們。
肉身圓寂，修成正果 1983年，垂垂老矣的仁義再次進入山中，
她來到九華山，沐浴在寧靜祥和的氛圍中，忘卻凡塵俗事，在此繼續她的修行。
此後，她又先後在甘露寺、菩提閣等寺廟修行，最後住在通慧禪林，
並拿出自己的積蓄，傾其所有，只為修復廟宇。
儘管年事已高，仁義師太依舊走在行醫濟世的路上，
從邯鄲、石家莊到渾源、五臺山，一路施醫贈藥，
廣結善緣，祖國各地都留下了她的身影。
1995年4月，年邁的仁義師太終於完成了她一生的使命，
最後回答九華山通慧禪林，靜靜等待著最後時刻的到來。
11月28日晚上七時，仁義在坐缸中圓寂，享年85歲。
三年後，當她的弟子打開坐缸時，驚訝地發現，仁義師太正襟危坐，面目慈祥。
她的頭髮長出寸餘，牙齒完好無缺，皮膚上的毛孔都十分清晰。
此外，她身上的女性特徵消失，胸部平坦，下身長合起來。
眾人驚訝不已，仁義師太顯然已經修成正果，成為肉身菩薩。
如今，仁義師太仍被供奉在九華山通慧禪林，供佛家弟子們祭拜、瞻仰。
她的身上，有著諸多高貴的品質。對於佛門中人而言，
她是值得景仰的高僧，對於普通民眾而言，她也是值得懷念的大師。
就個人修養而言，這位不平凡的女性，生於傳統的舊社會，
但她勇敢地打破了封建社會加之於女性的枷鎖，
在屬於自己的道路上堅定不移地走下去。
終日與青燈黃卷相伴，必然沒有俗世的生活那樣豐富多彩，
只有如仁義法師這般堅守初心，甘於寂寞，才能夠修成正果。
同樣，我們每個人所從事的領域也是一種修行，
只有坐得住冷板凳，潛心鑽研，才能有所成就。
就國家大義而言，仁義師太雖是方外之人，本可以不問世事，
但她深知，不論持有何種信仰，自己都是國家的一員，
所以會在國家需要時挺身而出，用自己的所學行醫濟世，
真正具有菩薩心腸，也踐行了佛家慈悲為懷的理想信念。
在她出生那年，民不聊生，辛亥革命爆發，而在她圓寂的這年，
新中國已經走上了改革開放、科教興國的道路，她以超脫世俗的雙眼，
見證了一個時代的興衰更迭。儘管在時代的浪潮中，
她也只是微小的一朵浪花，但無論功績幾何，
每一個為社會做出貢獻的人，都是值得被銘記的。