古籍記載的見鬼方法流傳至今， 中國古人對待鬼神之事並非只是敬而遠之。
因為有很多時候， 他們認為自己會偶遇鬼神或者被鬼神找上門， 所以與鬼神打交道就成了一個不得不面對的問題。 久而久之， 鬼神也就不再是人們避而遠之的存在， 人們逐漸在處理人鬼關係之中找到平衡點， 並且開始思索鬼神， 研究鬼神， 甚至尋找與鬼神相見的方法。
食丹法
成書于晉代的道教典籍《抱樸子》中有記載：「服鶉（音同「淳」）子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英祇（音同「奇」）母散， 皆令人見鬼， 即鬼畏之矣。
修煉法
同樣是在《抱樸子》中， 也有修煉以見鬼神的記載：「欲得通神， 當金水分形。 形分則自見其峰中三魂七魄， 而天靈地氏，
招魂法
招魂在中國是一種很普遍的建立人鬼聯繫的方式。
在《楚辭》中， 就有關於此的記載：「乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒幹， 何為乎四方些？舍君之樂處， 而離彼不祥些。 魂兮歸來！東方不可以讬（音同「托」）些。 長人千仞， 惟魂是索些。 十日代出， 流金鑠石些。 彼皆習之， 魂往必釋些。 歸來歸來！不可以讬些。 」
大意是：「魂魄啊， 你快點回來吧！何必要離開你的軀體呢？何必要往別的地方亂跑， 離開最適合你的地方呢？你去的地方實在不詳， 所以你趕快回來吧！東方你可不能去啊， 那裡有專門索魂的巨人， 你到了那裡就會被他抓走啦！那裡的天上有十個太陽， 連金石都會融化， 你到了那裡就會被曬死啦！回來吧，
這就是人們招魂時所呼喊的話語。
法鏡照鬼
鬼怪存在於無形， 所以在現實世界中， 人們是看不到鬼怪的。 但是， 鬼怪卻可以在鏡子裡看到。 所以古代道士進入罕無人煙的深山時， 都會隨身攜帶一把法鏡防身， 若有人搭訕，
跳神通靈
跳神是漢族和很多少數民族都有的巫蔔儀式。 跳神前， 擺好香案、靈位、貢品， 跳神者先對著靈位敬拜， 然後閉目請鬼神， 若鬼神到來， 則一躍而起， 開始手舞足蹈， 同時哼念咒語， 或者與鬼神對話， 或者質問厲鬼。
隨著儀式的進行，身體舞動幅度越來越大，直至精疲力盡，口吐白沫，撲倒在地，這時鬼神便離開，跳神儀式完成。在東北滿族人聚居的地區，有跳薩滿的儀式；在西南布依族聚居地，則有跳迷納的儀式。這些儀式都是通過舞動身體和哼念咒語來獲得與鬼神的通靈。
意外見鬼
這種見鬼的方法就比較隨機了，但有一個共同之處，便是都發生在夜間並且人體陽氣衰弱的時候。比如，《幽明錄》就曾記載過這樣一個故事：「孫權病，巫啟雲：有鬼著絹巾，似是故將相，呵叱（音同「斥」）初不顧，徑進入宮。其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。」
人在生病的時候陽氣最衰弱，所以，魯肅的魂魄會在孫權生病的時候來找孫權。除了生病的時候，人在疲累、倒楣、委屈的時候陽氣也會很衰弱，這時也易見鬼。
上述幾種見鬼的方法或是記載於古籍當中，或是通過口耳相傳流衍至今，十分詭異和玄幻，它們在吸引著我們興趣的同時，也證明了古人在考慮生死、鬼神、陰陽等問題時所作出的努力。
隨著儀式的進行，身體舞動幅度越來越大，直至精疲力盡，口吐白沫，撲倒在地，這時鬼神便離開，跳神儀式完成。在東北滿族人聚居的地區，有跳薩滿的儀式；在西南布依族聚居地，則有跳迷納的儀式。這些儀式都是通過舞動身體和哼念咒語來獲得與鬼神的通靈。
意外見鬼
這種見鬼的方法就比較隨機了，但有一個共同之處，便是都發生在夜間並且人體陽氣衰弱的時候。比如，《幽明錄》就曾記載過這樣一個故事：「孫權病，巫啟雲：有鬼著絹巾，似是故將相，呵叱（音同「斥」）初不顧，徑進入宮。其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。」
人在生病的時候陽氣最衰弱，所以，魯肅的魂魄會在孫權生病的時候來找孫權。除了生病的時候，人在疲累、倒楣、委屈的時候陽氣也會很衰弱，這時也易見鬼。
上述幾種見鬼的方法或是記載於古籍當中，或是通過口耳相傳流衍至今，十分詭異和玄幻，它們在吸引著我們興趣的同時，也證明了古人在考慮生死、鬼神、陰陽等問題時所作出的努力。