很多人對九州並不是很瞭解的。 所以做了這期的小視頻。
我們知道的“九州”， 可能大部分是從魔幻世界的那個ip開始。 比如九州縹緲錄， 九州天空城這些。
作為國內首個魔幻IP， 其最初由寫手發起的接力寫作， 而今正逐漸形成以東方魔幻為世界觀的想法。 不過， 這個魔幻地理始終脫胎于中國古代文明， 而今又早已不同于中國古代文明， 其概念之龐大讓人摸不著頭腦。
回到古代文明的九州大陸， 在數千年以前， 一直真實的存在著。 我們祖先創造這一氣魄宏大的天下觀念並建立了國家機制。 《左傳》說：“芒芒禹跡，
那麼， 這個地理概念是如何被具體化的呢？歷史地理學家唐曉峰先生認為， 禹跡與九州這兩個名字差不多是一回事， 至少， 兩者的關係是很密切的。 要是比較它們出現的時間， 禹跡早於九州。 在周代， 這兩個詞都很有名。 禹就是大禹， 禹跡， 就是指大禹做過事， 留下痕跡的地方。 當初那個華夏文明的上古地域， 幾乎都有大禹留下的痕跡。
“禹跡”於是成為一個地理名詞。 它表述的是華夏這片文明地域。 可以說， 禹跡是華夏疆域的第一個名稱， 先秦時代的人們普遍使用這個名稱來表示自己所在的位置。 例如春秋時期的銅器秦公簋上的銘文就寫著“鼏[mì] 宅禹蹟跡”， 齊侯鎛鐘的銘文上也寫著“處禹之堵”（堵，
秦國在西方， 齊國在東方， 這分別處於東西方的兩個大國的人， 都口口聲聲強調自己在禹跡裡面。 他們為什麼重視這件事呢？唐曉峰先生認為， 在那個時代， 人們十分在意“華夷之辨”， 就是對人要區分華夏還是蠻夷， 華夏是文明人， 蠻夷是野蠻人。 一個榮耀， 一個丟人。 秦公、齊侯喊出自己的地盤在禹跡裡面， 就是向世人宣告自己是文明人。 我們說華夏文明地區， 是一個客觀存在的事實。 但為什麼要給它加上一個“禹”的頭銜？這顯然是古人有意的做法， 目的是使得這片土地更加神聖， 同時讓人們一起膜拜給大地帶來文明光彩的聖王們。
九州是對禹跡的進一步分區， 因為禹跡的範圍太大了，
這也就是最初的九州的用途。
從古到今九州的範圍幾經變化， 不過， 以《禹貢》九州最為著名， 他們是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。 今天有些名詞還在用， 但它所表示的意義已經不同了， 已經不是代表一個區域， 而是一個城市的名稱。
在《禹貢》裡， 冀州被列為九州之首， 而九州也並非指行政區域， 而是當時的部落聯盟體。 按金景芳的說法：“原來堯舜禹的部落聯盟僅處在冀州一隅。 以治水為契機， 堯舜禹這個部落聯盟的勢力已延伸到兗青徐揚荊豫梁雍八州， 但是由於當時的歷史條件限制，
儘管我們現在已經不需要像上古時期這樣劃分華夏疆域， 但“九州”依然代表著華夏民族最核心的部分， 最終擴展為中國這樣的版圖， 九州自然而然成為中國的代名詞， 其任何一個部分都不可缺少。
介於九州這一獨特的文化背景， 加上每一個州有每一個州的地方特色， 網路寫手也抓住了這一難得的IP創造出了輝煌的魔幻地理。 它提到的九州， 跟上古九州自然不是一回事， 兩個開列的地理名詞也不能混淆， 一個是真實的上古地理， 一個是魔幻小說地理。
從一個層面講，
本期的小視頻：
（文案參考了唐曉峰先生對九州的理解）
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