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自古以來民間就流傳著「寧可不識字， 不可不識人」的說法；
就連《道德經》中也提到：「知人者智， 自知者明」。
由此可見， 在日常的人際交往中， 每個人的身上都應該具備一些識人之術。
唯有這樣， 才能確保自己在複雜的社會環境中馳騁得更加從容。
其實在泱泱歲月中， 咱們的老祖宗們也總結出了許多識人方法， 以供後人參考學習。
譬如莊子的「九征」識人術， 又如臥龍先生的「觀人七經」， 曾國藩的《冰鑒》等等， 這些都是歷史上赫赫有名的識人之法。
而今日在這裡， 我則想要和大家分享兩條老祖宗的識人術口訣， 這兩句口訣言簡意賅， 卻最能夠幫助大家看透人心本貌， 在渾濁的社會環境中做個明白人，
「輕諾者， 信必寡；面譽者， 背必非」， 這句話出自于林逋的《省心錄》。
其意是說：隨隨便便允諾他人的人， 其誠信定然高不到哪裡去；而總喜歡當面誇讚別人的人， 背後也勢必經常論人是非。
首先來分析「輕諾者， 信必寡」。
古語雲：「夫輕諾必寡信， 多易必多難。 」
一個人， 如果總是高談闊論， 不懂得實事求是， 喜歡輕易許諾他人， 在外人面前誇下海口， 那麼這無異於是把自己推向了懸崖的邊緣。
因為一昧的巧言令色只會蒙蔽自己， 蒙蔽他人。
特別當一個人過分高估自身能力，
這些困難會成為他們兌現承諾的阻礙。
若是任重而力小， 無法兌現自己昔日許下的諾言， 那麼日後也就難免會被他人看成是一個不守信用、口惠實不至的「庸人」。
所以， 古人勸誡後人要謹記一個處世法則， 即：
事不可做盡， 話不可說盡。 凡事太盡， 緣分勢必早盡。
言辭輕浮， 講得越是冠冕堂皇的人， 越是不值得信任。
和這種人來往， 我們應該小心謹慎， 對他們所說的話要仔細要斟酌， 切莫全信， 否則一旦被這種人帶入了深坑， 那麼其中後果還得自行品嘗了。
再分析後半段「面譽者， 背必非」。
常言道「畫虎畫皮難畫骨， 知人知面不知心」， 世間萬物都具有兩面性， 人心人性更是難以通過表像去篤定一個結論。
尤其是在「人有動機性和目的性」的前提下， 為了實現個人目標， 達成某種效果， 每個人就都會在外界掩飾自己， 混淆世人的諦聽認知。
就比如在日常生活中，一個心思慎密的人窺覷某人的利益，明面上可能會礙於身份，礙於場合，他們並不會直接強搶豪奪。
而是會選擇一步步鬆懈對方的心裡防備，在人前爾虞奉承，擺出一副趨炎附勢的態度。
等到對方完全放下對自己的戒備之時，再以雷霆之勢出擊，對方一時半會反應不過來，自然就只能眼睜睜地看著自己陰謀得逞了。
由此可見，以貌取人實乃是處世大忌。
與人交際的過程中，我們任何時候都應該擦亮自己的雙眼，不要依照片面之見就對他人的真偽善惡下定論。
對自己嚴厲苛刻的人並不一定就是自己的仇人，他們是真正發自內心的對自己好，只是不善於表達。
而事事順應自己，經常討好自己的人，也不見得就是多麼值得深交的人，在其溫文儒雅的背後，或許就埋藏著一顆奸詐醜陋的壞心。
正如曾國藩所說一般，「事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。」
面對這種陰險小人，避而遠之，才是最最明智的選擇。
02、輕與必濫取，易信必易疑
「輕與必濫取，易信必易疑」出自於《小窗幽記》。
該段釋義是說：隨便給予的人，日後必然會不知節制的索取；
輕易相信他人的人，來日也會變得輕易懷疑別人。
正所謂：日中則昃，月滿則虧，水滿則溢。
任何事情都應該有一個度，一旦超過了這個度，就很有可能物極必反，引來不好的結果。
誠然，在現實生活中，一個慷慨大方的人定是非常討喜的，這類人在社會中也不乏人緣善緣圍繞。
可如果說一個人總是濫用自己的「大方」，輕易給予他人好處，那麼面對他們所給予的好處時，自己就要小心一點了。
因為反過頭來，他們往往也會過度向他人索取回報。
一旦這種索求的「回報」超過了自己所能承受的能力范圍，那麼其結果就是另外一種滋味了。
首先我們要明白，這些「輕易給予」的人，他們的普遍認知就是：付出多少，就應該收回等量的回報。
這也就是為什麼我們總是會在生活中看見，一些平日裡十分熱情的人，在向某些人索求回報時，對方總是一副無奈的樣子。
那些得到好處的人也深刻明白，自己既然平時接受了別人的好處，那麼在他人有求之時也就要竭力回報。
可偏偏奈何自身條件有限，能夠奉獻的力量有限，對於對方的索求而言只是杯水車薪。
如此一來，最後不但費力不討好，反過頭來還要受到對方的譴責。
在外人眼中落得個「只懂索求，不懂回報」的小人形象，以這般結局收尾，那就真是有苦難言，騎虎難下了。
所以說，我們在面對這些人給予的利益時，一定要保持頭腦清醒，他人願意給予是他人的選擇，自己也莫要被一時的利益麻痹了意識。
心中要明白一個道理：「無功不受祿」，出來混總要還的。
今日得到了對方的好處，來日就要加倍還給他們，只是這其中的利益取捨，就全得靠自己去細細衡量。
「易信必易疑」這段話其實也是同樣的道理。
一個人如果習慣性地輕易相信別人，能收到等同信任姑且不提。
若日後自己的善良信任被宵小之徒欺騙並加以利用，那麼這種兩極待遇必然就會使其轉向於另一個極端，變得極其敏感，過往對世人的信任也會逐漸轉變成對外界的多慮和懷疑。
正所謂「一朝被蛇咬，十年怕井繩」。
當這些人開始懷疑世界，懷疑世人的時候，我們是很難去勸慰的，只能用實際行動化解對方對自己的警戒。
所以說，面對這些人時，如果遭遇到了對方的懷疑，我們也需要多加體諒，切莫因為一時的不堪忍辱，傷害了對方，也傷害了自己。
世間萬事萬物都可以通過細節的觀察，去看到整個事態的本質和發展。
同理，在處世過程中，只要我們能夠保持頭腦冷靜，事事做到明察秋毫，那麼不管一個人再如何善於偽裝自己的本性，也定然難逃我們的慧眼。
因此，還請熟記老祖宗留下的這兩個識人口訣，並且認真細緻落實到日常生活中去。
領悟透徹了，相信我們看人的本領就會厲害很多，也能讓自己不落入別人的圈套，少走彎路。
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而是會選擇一步步鬆懈對方的心裡防備，在人前爾虞奉承，擺出一副趨炎附勢的態度。
等到對方完全放下對自己的戒備之時，再以雷霆之勢出擊，對方一時半會反應不過來，自然就只能眼睜睜地看著自己陰謀得逞了。
由此可見，以貌取人實乃是處世大忌。
與人交際的過程中，我們任何時候都應該擦亮自己的雙眼，不要依照片面之見就對他人的真偽善惡下定論。
對自己嚴厲苛刻的人並不一定就是自己的仇人，他們是真正發自內心的對自己好，只是不善於表達。
而事事順應自己，經常討好自己的人，也不見得就是多麼值得深交的人，在其溫文儒雅的背後，或許就埋藏著一顆奸詐醜陋的壞心。
正如曾國藩所說一般，「事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。」
面對這種陰險小人，避而遠之，才是最最明智的選擇。
02、輕與必濫取，易信必易疑
「輕與必濫取，易信必易疑」出自於《小窗幽記》。
該段釋義是說：隨便給予的人，日後必然會不知節制的索取；
輕易相信他人的人，來日也會變得輕易懷疑別人。
正所謂：日中則昃，月滿則虧，水滿則溢。
任何事情都應該有一個度，一旦超過了這個度，就很有可能物極必反，引來不好的結果。
誠然，在現實生活中，一個慷慨大方的人定是非常討喜的，這類人在社會中也不乏人緣善緣圍繞。
可如果說一個人總是濫用自己的「大方」，輕易給予他人好處，那麼面對他們所給予的好處時，自己就要小心一點了。
因為反過頭來，他們往往也會過度向他人索取回報。
一旦這種索求的「回報」超過了自己所能承受的能力范圍，那麼其結果就是另外一種滋味了。
首先我們要明白，這些「輕易給予」的人，他們的普遍認知就是：付出多少，就應該收回等量的回報。
這也就是為什麼我們總是會在生活中看見，一些平日裡十分熱情的人，在向某些人索求回報時，對方總是一副無奈的樣子。
那些得到好處的人也深刻明白，自己既然平時接受了別人的好處，那麼在他人有求之時也就要竭力回報。
可偏偏奈何自身條件有限，能夠奉獻的力量有限，對於對方的索求而言只是杯水車薪。
如此一來，最後不但費力不討好，反過頭來還要受到對方的譴責。
在外人眼中落得個「只懂索求，不懂回報」的小人形象，以這般結局收尾，那就真是有苦難言，騎虎難下了。
所以說，我們在面對這些人給予的利益時，一定要保持頭腦清醒，他人願意給予是他人的選擇，自己也莫要被一時的利益麻痹了意識。
心中要明白一個道理：「無功不受祿」，出來混總要還的。
今日得到了對方的好處，來日就要加倍還給他們，只是這其中的利益取捨，就全得靠自己去細細衡量。
「易信必易疑」這段話其實也是同樣的道理。
一個人如果習慣性地輕易相信別人，能收到等同信任姑且不提。
若日後自己的善良信任被宵小之徒欺騙並加以利用，那麼這種兩極待遇必然就會使其轉向於另一個極端，變得極其敏感，過往對世人的信任也會逐漸轉變成對外界的多慮和懷疑。
正所謂「一朝被蛇咬，十年怕井繩」。
當這些人開始懷疑世界，懷疑世人的時候，我們是很難去勸慰的，只能用實際行動化解對方對自己的警戒。
所以說，面對這些人時，如果遭遇到了對方的懷疑，我們也需要多加體諒，切莫因為一時的不堪忍辱，傷害了對方，也傷害了自己。
世間萬事萬物都可以通過細節的觀察，去看到整個事態的本質和發展。
同理，在處世過程中，只要我們能夠保持頭腦冷靜，事事做到明察秋毫，那麼不管一個人再如何善於偽裝自己的本性，也定然難逃我們的慧眼。
因此，還請熟記老祖宗留下的這兩個識人口訣，並且認真細緻落實到日常生活中去。
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