文/魯鵬程
孔子曾說：“不憤不啟， 不悱不發。 舉一隅不以三隅反， 則不復也。 ”意思是說， 學生如果不經過思考並有所體會， 想說卻說不出來時， 就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時， 就不去啟發他。 如果他不能舉一反三， 就不要再反復地給他舉例子了。
這是孔子的教育思想， 也是現在的父母們應該引以為戒的警語， 即要對孩子嚴格要求， 先讓他積極思考， 再進行適時啟發。
我們知道， 在孩子學習的問題上， 他才是主體， 是應該動手、動腦主動探索、求教的一方， 而父母只是孩子的引導者、啟發者，
可是， 我們有些父母卻將孩子的學習當成了自己要完成的任務， 並把學習看成是孩子唯一的人生出路， 看成是他將來通往功成名就的橋樑， 而且還將孩子一生的幸福與之畫上了等號。 在這種功利心的驅使之下， 這些父母選擇了忽視孩子的感受， 剝奪他的主動權， 一方面不斷給孩子增加學習量和學習難度， 另一方面又不停地代替他解決學習上的各種問題。
請仔細想一下， 在這個無異于父母自問自答的過程中， 孩子得到了什麼？是快樂和幸福嗎？是真正的成長嗎？不是， 除了身心的疲憊， 孩子得到的只是一些已經被父母嚼爛了的、毫無味道的“殘羹冷炙”！孩子很可能會因此失去勤於動手、動腦的能力，
所以， 請為人父母者不要再做孩子學習上的灌輸者了， 而是應該努力做他的啟發者！啟發孩子學會思考， 喚起他的學習熱情， 激發他學習的主動性， 使他能嘗到學習的樂趣。 當孩子真正喜愛上學習之後， 他就不會再把學習看成是負擔了。
那麼， 我們如何才能做好孩子的啟發者而不是“灌輸者”呢？
順應孩子天性， 不強制他所有時間都學習。
明朝學者王守仁曾說過：“大抵童子之情， 樂嬉遊， 而憚拘檢， 如草木之始萌芽， 舒暢之， 則條達， 摧撓之， 則衰萎。 ”意思是說， 孩子天生喜愛嬉戲玩樂， 而害怕被拘束， 就像剛要萌芽的小草，
可見， 如果我們不順應孩子的天性， 總是對他進行“填鴨式”教育， 強制著他將所有的時間都用在學習上， 無疑是在做揠苗助長的事情， 其結果就是孩子越來越討厭學習， 越來越缺少學習的主動性。
所以， 我們不宜再額外加重孩子學習負擔， 如報各種課外輔導班、讓他做大量的習題等， 也不應該在孩子寫作業時全程陪在他身邊， 替他解決所有問題……
在這點上， 我們最好的做法是為他創造良好的學習環境， 點撥他的疑問， 為他指引努力的方向， 而不是給他提供現成的答案。
掌握提問的藝術， 啟發孩子的各種能力。
我們在提示、啟發孩子時， 如果掌握了提問的藝術，
比如， 當孩子對某種事物產生了探尋的興趣時， 我們就可以自然地問出如“你從中觀察到了什麼”、“這和你想的一樣嗎”等類似的問題；當他對此事物有了一定的瞭解時， 我們可以問“為什麼會這樣呢”、“如果不是這樣， 那會出現怎樣的情況”等問題；當他得出了自己的結論時， 我們還可就他的結論加以提問， 提示他對得出的結論加以審視和確認。
此外， 孩子在與父母互相提問、互相討論的過程中， 他的想像力、思考力、表達力等都得到了不同程度的鍛煉與發揮，
要適時地去讚賞孩子， 使他獲得成就感。
先講一個小故事：
一天晚飯後， 4歲兒子拿著他心愛的童話書來到媽媽跟前， 要她給自己讀《三隻小豬》的故事聽。 媽媽將兒子抱在懷裡， 繪聲繪色地為他讀起了故事。
讀完故事後， 媽媽問兒子：“孩子， 三隻小豬中誰蓋的房子最牢固？”
兒子回答說：“豬小弟蓋的最牢固。 ”
媽媽又問：“豬小弟為什麼能蓋出牢固的房子呀？”
兒子想了想說：“因為他勤快、認真！他的兩個哥哥都太懶了。 ”
媽媽豎起大拇指， 笑著對兒子說：“你答對了！那我們是不是也應該向豬小弟學習， 做事的時候要勤快、認真一點呢？”
聽了媽媽的話， 兒子笑著點了點頭。
這位媽媽利用給孩子講故事的機會， 通過巧妙的提問啟發了孩子去思考問題，並在他回答出問題後，及時給予了他應有的讚賞。這使孩子獲得了不小的成就感，也讓他以後會對類似的事情，如學習、思考等更感興趣。
此外，我們也可以像這位媽媽一樣，趁機提醒孩子要向那些擁有優秀品質的好榜樣學習，這是很好的啟發孩子的方法，可謂是“寓教於樂”了。
讀經教育與“填鴨”或“灌輸”教育不同。
這裡順便提一下，前面講到了讀經教育，可能在一些人看來也是“填鴨”教育或“灌輸”教育，其實不然。
填鴨，是為商人在賣鴨子之前，給鴨子使勁餵食，即使鴨子吃不下去了，也要使勁再塞一些，以增加鴨子的重量。把“填鴨”借用到教孩子學習上，就是硬逼著孩子去學習他還學不來的東西。但“讀經教育”跟“填鴨”教育是不同的，讀經就是讓孩子誦讀經典，在沒有任何壓力的情況下，孩子們輕鬆快樂地讀經典，在記憶力最好的年齡把經典熟讀成誦。
前面我也曾經提過，孩子在記憶力好的年齡是一定要吸收東西的，不讓他背經典，他就會背廣告，總之他不會閑著。很多孩子熱衷於複述廣告，因為他們都有強大的吸收力和學習的熱情。讀誦經典跟複述廣告是一樣的道理，都是孩子在記憶力的最佳發展階段來做的，而讀誦經典對孩子來說，是一件“正事兒”，因為他需要吸收，需要儲存，所以不能說是“填鴨”。
填鴨，是填了很多食，而那些食物是鴨子不需要的。但孩子不一樣，他的記憶力非常好，不記這個，就記那個，在這個時候不讓他通過讀誦的方式記幾部經典，又讓他去記什麼呢？難道僅僅是兒歌嗎？等他長大了，他有經典在大腦中，他的理解力也有高度的發展了，他就能在生活和工作中自自然然地對經典進行“反芻”，最終理解，並能有所悟，還能靈活運用，指導他的人生，這一點，兒歌做得到嗎？
現在想想，是不是我們對小時候五六歲、六七歲時記的一些東西還很熟悉呢？但如果僅僅是兒歌又有什麼價值呢？所以，我們應該有所反思，除了兒歌之外，孩子還可以吸收更有營養的東西。
我們知道，現在的課程，有需要理解的，也有需要記憶也就是背誦的。那麼，我們就要知道，該理解的課程就去讓孩子理解，該記憶該背誦的課程就一定要讓他去記憶背誦；還要知道，哪些是孩子現在就用的，哪些是給孩子的未來人生智慧打基礎的；更要知道，經典可以開發孩子的人性、品格與智慧，而這也是教育的關鍵，如果忽略了這一點的話，那就培養不出真正的人才來。
希望這些話，一是能打消我們的疑慮，二是讓我們生起對經典教育的信心。
通過巧妙的提問啟發了孩子去思考問題，並在他回答出問題後，及時給予了他應有的讚賞。這使孩子獲得了不小的成就感，也讓他以後會對類似的事情，如學習、思考等更感興趣。此外，我們也可以像這位媽媽一樣，趁機提醒孩子要向那些擁有優秀品質的好榜樣學習，這是很好的啟發孩子的方法，可謂是“寓教於樂”了。
讀經教育與“填鴨”或“灌輸”教育不同。
這裡順便提一下，前面講到了讀經教育，可能在一些人看來也是“填鴨”教育或“灌輸”教育，其實不然。
填鴨，是為商人在賣鴨子之前，給鴨子使勁餵食，即使鴨子吃不下去了，也要使勁再塞一些，以增加鴨子的重量。把“填鴨”借用到教孩子學習上，就是硬逼著孩子去學習他還學不來的東西。但“讀經教育”跟“填鴨”教育是不同的，讀經就是讓孩子誦讀經典，在沒有任何壓力的情況下，孩子們輕鬆快樂地讀經典，在記憶力最好的年齡把經典熟讀成誦。
前面我也曾經提過，孩子在記憶力好的年齡是一定要吸收東西的，不讓他背經典，他就會背廣告，總之他不會閑著。很多孩子熱衷於複述廣告，因為他們都有強大的吸收力和學習的熱情。讀誦經典跟複述廣告是一樣的道理，都是孩子在記憶力的最佳發展階段來做的，而讀誦經典對孩子來說，是一件“正事兒”，因為他需要吸收，需要儲存，所以不能說是“填鴨”。
填鴨，是填了很多食，而那些食物是鴨子不需要的。但孩子不一樣，他的記憶力非常好，不記這個，就記那個，在這個時候不讓他通過讀誦的方式記幾部經典，又讓他去記什麼呢？難道僅僅是兒歌嗎？等他長大了，他有經典在大腦中，他的理解力也有高度的發展了，他就能在生活和工作中自自然然地對經典進行“反芻”，最終理解，並能有所悟，還能靈活運用，指導他的人生，這一點，兒歌做得到嗎？
現在想想，是不是我們對小時候五六歲、六七歲時記的一些東西還很熟悉呢？但如果僅僅是兒歌又有什麼價值呢？所以，我們應該有所反思，除了兒歌之外，孩子還可以吸收更有營養的東西。
我們知道，現在的課程，有需要理解的，也有需要記憶也就是背誦的。那麼，我們就要知道，該理解的課程就去讓孩子理解，該記憶該背誦的課程就一定要讓他去記憶背誦；還要知道，哪些是孩子現在就用的，哪些是給孩子的未來人生智慧打基礎的；更要知道，經典可以開發孩子的人性、品格與智慧，而這也是教育的關鍵，如果忽略了這一點的話，那就培養不出真正的人才來。
希望這些話，一是能打消我們的疑慮，二是讓我們生起對經典教育的信心。