這幾天， 65歲的安徽郎溪縣梅渚鎮桃源村村民戴修義很忙， 因為與郎溪交界的江蘇高淳一座寺廟即將落成， 在戴修義處訂做的泥塑和面具正在緊張製作中， 他每天四點多就起床， 和老伴陳和娣一起製作面具， 每天連續工作長達十幾個小時。 戴修義三十年前就跟著岳父陳益城學習木雕、泥塑、漆裱、紙紮， 用於寺廟供奉祭祀， 在江蘇和安徽一帶名氣很大。
戴修義掌握的這門祖傳手藝， 傳到他這兒， 已經是第五代， 他從事面具雕刻也有30多年了。 在承襲祖傳技藝的同時， 多年來他不斷創新， 將傳統雕刻工藝與梅渚的民間藝術融會貫通。
木雕面具， 是郎溪縣梅渚鎮國家非物質文化遺產“跳五猖”表演的重要道具。 跳五猖又稱五猖會、跳菩薩， 這一儀式混合了巫、儺、道、釋等多種宗教， 是蘇皖一帶百姓紀念西漢張渤（民間稱祠山大帝）開山治水的功績， 緬懷崇敬而設。 面具採用木質細膩的木料(如紅楊)， 雕刻中還要用到幾十種不同的工具， 經過截材、出坯、打磨、披灰、漆裱等二十幾道工序精心雕刻而成。 ”
木雕面具， 都是由臉譜和盔帽組成， 臉譜的雕刻， 通常選用紅楊樹木作為原材料。 選好的原木， 要在水中浸泡一個月左右的時間， 再充分晾乾後， 才能進行雕刻。 每個臉譜都至少需要五天的時間， 才能製作完成。
泥塑神像也是戴修義的拿手絕活，
泥塑製作時， 首先要用木條紮起神像的支架， 祖輩傳下來的口訣叫做“站七坐五蹲三半”， 意指站著的神像要有七個頭那麼高， 坐著的有五個頭那麼高， 而蹲著的神像大概在三個半頭左右的高度。
紮好的木架， 要用細膩的白土混合棉花， 裹上稻草紮好的草束， 塑造出神像的模型。
塑好的神像要充分晾乾， 才能保證緊實不會開裂。
戴修義正在給泥塑油漆裝裱， 油漆裝裱也要嚴格遵循神像的角色，
戴修義正在仔細的給五猖抬刹上漆。
在梅渚鎮定埠胥河兩岸， 百姓對“祠山大帝”的信仰極為普遍， 祭祀活動也十分豐富隆重， 古老的泥塑和面具雕刻工藝也隨著民俗祭祀活動一同傳承了下來。 圖為村民托著五猖神面具走過田野， 為即將到來的祭祀活動做準備。
三十年來， 老人已經為周邊的江蘇溧陽、溧水、高淳、安徽宣城、廣德等地製作了面具、泥塑、神身三百多身作品， 在周邊地區小有名氣。 戴修義至今仍然在堅持神像面具和泥塑的創作， 但這門手藝也隨著農村日漸人稀面臨後繼無人的窘境，
戴修義夫婦都是地地道道的農民， 三個女兒都已出嫁， 他製作面具和泥塑之餘， 家裡還有責任田和菜園要耕種， 生活樸實無華。 圖片由陳忠才提供， 更多家鄉故事， 請收聽企鵝號“江南風雨”或添加微信公號“江南風雨99”與作者互動， 謝謝欣賞！