李大嘴 大嘴讀史
東道主是一個常用詞， 泛指接待或宴客的主人。
那麼， 為什麼我們不說西道主、南道主或者北道主？憑什麼只說東道主呢？
這要從春秋時期說起。
西元前631年， 晉文公重耳糾集了一幫小兄弟， 準備對鄭國動手。 原因很簡單：鄭國之前得罪過晉文公， 還不止一次。
第一次是晉文公當年逃亡路過鄭國時， 鄭國看不起像喪家之犬一樣的重耳， 很不待見， 沒有以禮相待；
第二次是晉楚爭霸， 鄭國站在了楚國這邊， 雖說晉國還是取得了城濮之戰的關鍵勝利， 但對鄭國站隊的表現很是不滿。
晉國和秦國大軍集結完畢，
為了瓦解秦晉同盟， 鄭文公派出了能言善辯的燭之武前往秦國。
燭之武巧妙地勾起秦穆公對秦、晉之間的矛盾的記憶， 向秦穆公分析了當時的形勢， 說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理， 終於說服了秦穆公。
這個故事， 就是《左傳》裡著名的《燭之武退秦師》。
其中， 有一句燭之武說的話“若舍鄭以為東道主， 行李之往來， 共其乏困， 君亦無所害。 ”鄭國如果生存下去， 可以成為秦國在東方道路上的主人， 為秦國提供服務。
秦國在陝西， 鄭國在河南， 秦國在西面， 鄭國在東面。 鄭國是秦國東方道路上的主人。
這就是“東道主”的來歷。
客人從西面來， 主人是東道主， 那麼客人從南面或者北面， 能不能稱為北道主和南道主呢？
當然可以！有什麼不可以的？
《後漢書·鄧晨傳》：“更始北都洛陽， 以晨為常山太守。 會王郎反， 光武自薊走信都， 晨亦間行會于巨鹿下， 自請從擊邯鄲。 光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一從我， 不如以一郡為我北道主人。 ’”
東漢的開國功臣鄧禹放棄自己在北方的地盤， 主動投效光武帝， 劉秀說你還是回到你的地盤， 做我北方道路上的主人， 兩相呼應， 這樣對我幫助更大。
《魏書·裴延儁傳》：“昨得汝主簿為南道主人， 六軍豐贍。 ”
裴延儁是南北朝時期著名的北魏大臣， 以政績出色聞名。 裴延儁有個堂弟叫裴仲規，
有了北道主和南道主， 那麼有沒有西道主呢？
宋朝人王楙在《野客叢書》中斷言， 《左傳》中有東道主人， 《後漢書》有北道主人， 《魏書》有南道主人， 史傳中惟獨不見西道主人之說。
王楙的斷言有些武斷了， 在唐宋時期， “西道主”的說法已經有了。
唐代溫大雅《唐創業起居注》卷中：“仍命華先濟為西道主人， 華大悅而去”；宋代劉攽的詩《自江南將歸先寄和甫》中有一句“寄聲西道主， 好在嗣宗家”；宋代王禹偁（chēng）的詩《寄秀州馮十八禮丞同年》中有一句“願作入朝西道主，
我國現存最早的起居注《唐創業起居注》記載的主要是李淵的事蹟和講話， 不屬於主流史書， 比較冷門， 密級也比較高， 不是誰都能看的。
劉攽、王禹偁、王楙都是宋朝人。 王楙是南宋時期的人物， 劉攽、王禹偁都是北宋人， 所處的年代都早于王楙， 但這畢竟只是兩首詩， 流傳度和正史不可同日而語。
王楙不知道其實是一件很正常的事情， 畢竟那時候沒有搜尋引擎。
好吧， 標題的問題是個坑， 東道主、西道主、南道主、北道主都是存在的， 只是東道主最為常用罷了。