作者：李昱微
視覺設計：大西
咪蒙離婚的事兒在熱搜前十掛了三天， 實在令人驚訝， 畢竟大眾對情愛撕扯的興趣更多集中在明星身上， 誰會關心一個營銷教主的隱私。
但誰讓號稱情感專家的咪蒙制造過無數篇與婚姻、渣男和自己的忠犬老公有關的爆款呢？離婚事件一出， 無疑在自己挖墳。
用激化兩性矛盾、宣揚偽女權的方式教導讀者的咪蒙當然不是好的情感指導， 但毋庸置疑的是， 大眾始終在尋找感情指導， 明星、自媒體達人是對象之一。 畢竟愛情在他們心中仍是神圣的， “一生只愛一個人”不是不可以實現。
他們需要一個正義天平來避免復雜性。 首先美化愛情， 其次美化與維系愛情相關的一切詞語， 比如信任、忠誠、體貼、付出。 從而得出結論：只要恪守這些美好的品質， 就能得到相伴一生的婚姻。
這些詞語也把恪守者們推上了道德制高點， 一旦恪守住， 感情就問心無愧， 即使出了問題， 錯誤也在對方， 不在婚姻或愛情信條本身。
但婚姻或愛情里的道德本來就是時代概念， 不同的經濟和社會基礎形成了不同的道德， 沒有絕對性.
講到這里剛好開啟婚姻系列的第二篇。 上期我們討論了婚制的演進（過去無愛， 現在單身， 進入婚姻的人都不健康）， 我們處于第二階段婚制中， 經濟因素雖然仍是主要的結婚因素， 卻不再是最主要的，
性的開放化也正在搖動婚姻關系。 當生孩子不再事關孝道， 性行為也更加自由多元時， 婚姻還有必要性嗎？家庭是否會有新定義？
威爾·史密斯的妻子賈達曾在《HuffPost Live》的錄制現場大方承認：“我和威爾結婚這16年， 過得的確是開放式婚姻！這也是我們結婚能維持這么長久的原因。 ”（2013年）
開放式婚姻在有錢有權的階層不罕見， 我國娛樂圈也有疑似開放的徐崢陶虹， 馮小剛徐帆， 但由于頻繁傳緋聞的總是丈夫， 令人懷疑不是真開放， 而是妻子對男權及婚姻保障的妥協：反復勸阻無效， 不如放任你出去玩兒，
| 我國娛樂圈中較為理想的一對開放式夫妻
而即使是真開放， 大眾也傾向于將它上升到踐踏道德底線的層面.
但威爾與賈達似乎實踐得不錯。 威爾早對媒體承認：“我不反對賈達跟別的男人在一起”， 賈達同樣認為自己沒權利控制丈夫， “他是個成年人， 只要不愧對內心， 就可以做任何想做的事”， 他們甚至會一起討論下一個令威爾心動的女性是誰。
于是每次媒體眼中的離婚危機， 都沒有真正撼動二人的關系。
賈達這樣理解他們的婚姻：“我覺得婚姻對任何人來說， 都不是簡單的事， 在你進入婚姻這段關系時， 你在他接下來的人生， 就只是一個生活伴侶而已， 并無法掌控他什么， 所以威爾是我人生中最好的朋友，
聽起來理想， 操作起來難， 畢竟大多人對愛情專一性、持久性抱有美好想象， 也因此脆弱。 國家民政局調查證明， 我國目前有50%以上的離婚原因是出軌， 它遠遠超過了感情變淡、意見不合等原因。
但出軌之所以不道德， 追根溯源亦是經濟。 父權社會里， 為保證自己的孩子能繼承遺產， 男性要求妻子不出軌， 但男性出軌就不事關道德。 當女性地位上升、經濟獨立時， 妻子便有理由同樣要求丈夫不出軌，
但人類一直喜歡出軌。
出軌的歷史比愛情長多了。
在中世紀的騎士之愛出現前， 婚姻僅僅為了生殖， 婚內愛情更沒必要。 為了滿足性需求， 人們大大方方地通奸， 至多在通奸前調個情， 并沒有現代愛情的種種期待。
人們通常認為男性熱衷出軌， 因此才搞了個一夫多妻制， 但事實上女性也一樣。
封建社會的中國女性之所以貞潔， 除了道德觀的壓迫外， 還因大家庭宗族制使她們有干不完的活兒， 同時喪失了接觸家族之外男性的機會。 而在歐洲， 小家族分封制為偷情創造了條件（至少不會隨便搞一個都是家里人）。
歐洲貴族圈還發明了共妻分化。 丈夫要想和妻子同房，需要提前預約，否則他就不能保證她在跟誰上床了。有這樣一個有趣的故事：梅列瓦爾伯爵某次忘了預約，推開妻子的臥室時，發現她身邊躺著一個年輕軍官。他不僅不憤怒，甚至平靜地離開，還優雅地帶上了房門，同時嗔怪道：“夫人，您太不小心了，萬一進來的是別人呢？”夫妻二人因此受到了社交界的高度贊揚。
而愛情的概念之所以出現，是因為中世紀時期騎士和貴族太太通奸通煩了，才制定出了一個求愛法則，比如：在性關系發生前，騎士要費盡心機地追求太太，越難追到的太太越高貴。而貴族沒落后，資產階級為維護地位便反其道而行之，宣揚婚內愛情，雖然他們根本做不到。
| 資產階級一邊宣稱愛情，一邊用家庭出身、財產等要求伴侶。資料源于《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》，作者肉唐僧
肉唐僧在《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》中分析：從生物本能上看，男女雙方的性取向都是一對多的。美國某研究表明，無論一個男性多么喜愛一個女性，在與她連續發生關系15次后，性趣就會減弱。女性也一樣，一旦經濟獨立，更沒什么阻礙她尋找情人。
| 中國性社會學家潘綏銘分別于2000年、2006年、2010年、2015年進行了全國范圍內的隨機抽樣調查，其中男性出軌率從11.8%上漲到34.8%，女性出軌率也從不到5%上漲到了13.3%。
縱觀歷史，似乎只要人們有暇發展更多的性關系，且不用擔心被權利消滅，能阻礙性自由的就只有艾滋病了。（但李銀河指出，即使是在艾滋病恐慌期，人類仍然為“安全的性”發明了多種方式，比如通過講述和想象實現的電話性活動）
不過在上述討論中，我們并沒有區分婚內偷情僅僅出于肉體需求，還是肉體與精神的雙重需求。如果更多是肉體需求的話，是否意味著當性需求得到更多元的滿足時，婚姻就會更加美滿？
前不久引起爭議的性愛機器人正是伴侶性行為的補充。相比真人，這類機器人可以根據用戶需要進行個性化設置，當然，也比真人更能避免糾紛。哥倫比亞大學一位經濟學家認為，機器人可以讓夫妻雙方將注意力更多放在愛情和子女身上，從而提高婚姻質量。
同類產品還有硅膠娃娃。自媒體“一條”的調查指出：硅膠娃娃的男性使用群體中有30%-40%有女朋友，而且很多人的女朋友都知道這件事（不過性功能只是硅膠娃娃的購買需求之一，此外還有精神陪伴需求，或者純粹覺得漂亮）。
電影《愛在午夜降臨前》（2013年上映）中也提到了類似的電子生殖器，用戶可以根據喜好設置不同的虛擬性伴侶，比如性感的瑪麗蓮·夢露。
但尚沒有權威數據證明虛擬性產品的確可以促進婚姻關系。
比這更進一步的便是類似威爾與賈達式的開放式婚姻.
密歇根大學的研究團隊對比了一夫一妻制和開放式婚姻中人們的滿意程度，確實發現在開放式婚姻中，人們對伴侶和性生活的滿意程度更高。
但也有很多相反的案例。畢竟一旦與第三者發生關系，連本人也難以區分是否摻雜了情感因素，或者究竟要不要摻雜情感因素，摻雜多少。開放式婚姻中的第三者們也很難達成一致，有些只需要身體接觸，有些則要求更多。
33歲的Sean在結婚一段時間后開始和一對女同性戀約會（他和妻子都是開放關系的接受者），這是他第一次進入一段多元關系。剛開始的時候他感到享受，這段關系只涉及擁抱等身體接觸，并不涉及更多，他只需保證對妻子和約會對象都有適當的關注就好。但四五個月后遇到了麻煩，約會對象開始要求更多時間，包括情感上的增長，但他并不感興趣，也實在難以平衡。（源于VICE采訪稿《Polyamorous人分享他們最糟糕的分手故事》）
而開放式婚姻中，第三者之間的分手也和傳統情侶的分手原因類似：嫉妒、不信任、觀念相左……它似乎不像想象中令人游刃有余，讓肉體的歸肉體，情感的歸情感，家庭的歸家庭，而是多了新的束縛。t
但可以確定的是，未來對兩性關系的探討已經成為功利主義式的探討，即找到可以滿足最大多數人幸福的道德和法律。
作家柏邦妮認為，開放式婚姻的好處在于，可以讓開放的和開放的在一起，保守的和保守的在一起，塵歸塵，土歸土，傷害和誤解便會降低。畢竟每個人對婚姻和愛情的理解都不一樣，何必用偽善的道德捆綁。
而自西方性解放及女權運動以來，越來越多的女性選擇了另外一種兩性關系——即同居。和我國同居概念不同的是，這種同居要求性關系排他，伴侶也愿意生孩子并一起撫養。他們通常有各自的住所和對方房子的鑰匙，但不結婚，也不共享財產。
由于西方不像中國一樣致力于夫妻對孩子的合作撫養和極大關注，所以孩子不會成為他們離婚的阻礙，也不是結婚理由。
而當性行為得以被機器人等虛擬產品解決時，研究者指出，未來還可能出現新的家庭模式：比如由兩個異性戀女性組成的家庭，或一個同性戀男人和一個異性戀女人組成的家庭。他們認為這將為孩子的成長創造更良好的環境。
參考資料：
《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》——肉唐僧
《中國人的性愛與婚姻》——李銀河
該內容為騰訊獨家合作內容，未經許可禁止轉載
丈夫要想和妻子同房，需要提前預約，否則他就不能保證她在跟誰上床了。有這樣一個有趣的故事：梅列瓦爾伯爵某次忘了預約，推開妻子的臥室時，發現她身邊躺著一個年輕軍官。他不僅不憤怒，甚至平靜地離開，還優雅地帶上了房門，同時嗔怪道：“夫人，您太不小心了，萬一進來的是別人呢？”夫妻二人因此受到了社交界的高度贊揚。而愛情的概念之所以出現，是因為中世紀時期騎士和貴族太太通奸通煩了，才制定出了一個求愛法則，比如：在性關系發生前，騎士要費盡心機地追求太太，越難追到的太太越高貴。而貴族沒落后，資產階級為維護地位便反其道而行之，宣揚婚內愛情，雖然他們根本做不到。
| 資產階級一邊宣稱愛情，一邊用家庭出身、財產等要求伴侶。資料源于《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》，作者肉唐僧
肉唐僧在《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》中分析：從生物本能上看，男女雙方的性取向都是一對多的。美國某研究表明，無論一個男性多么喜愛一個女性，在與她連續發生關系15次后，性趣就會減弱。女性也一樣，一旦經濟獨立，更沒什么阻礙她尋找情人。
| 中國性社會學家潘綏銘分別于2000年、2006年、2010年、2015年進行了全國范圍內的隨機抽樣調查，其中男性出軌率從11.8%上漲到34.8%，女性出軌率也從不到5%上漲到了13.3%。
縱觀歷史，似乎只要人們有暇發展更多的性關系，且不用擔心被權利消滅，能阻礙性自由的就只有艾滋病了。（但李銀河指出，即使是在艾滋病恐慌期，人類仍然為“安全的性”發明了多種方式，比如通過講述和想象實現的電話性活動）
不過在上述討論中，我們并沒有區分婚內偷情僅僅出于肉體需求，還是肉體與精神的雙重需求。如果更多是肉體需求的話，是否意味著當性需求得到更多元的滿足時，婚姻就會更加美滿？
前不久引起爭議的性愛機器人正是伴侶性行為的補充。相比真人，這類機器人可以根據用戶需要進行個性化設置，當然，也比真人更能避免糾紛。哥倫比亞大學一位經濟學家認為，機器人可以讓夫妻雙方將注意力更多放在愛情和子女身上，從而提高婚姻質量。
同類產品還有硅膠娃娃。自媒體“一條”的調查指出：硅膠娃娃的男性使用群體中有30%-40%有女朋友，而且很多人的女朋友都知道這件事（不過性功能只是硅膠娃娃的購買需求之一，此外還有精神陪伴需求，或者純粹覺得漂亮）。
電影《愛在午夜降臨前》（2013年上映）中也提到了類似的電子生殖器，用戶可以根據喜好設置不同的虛擬性伴侶，比如性感的瑪麗蓮·夢露。
但尚沒有權威數據證明虛擬性產品的確可以促進婚姻關系。
比這更進一步的便是類似威爾與賈達式的開放式婚姻.
密歇根大學的研究團隊對比了一夫一妻制和開放式婚姻中人們的滿意程度，確實發現在開放式婚姻中，人們對伴侶和性生活的滿意程度更高。
但也有很多相反的案例。畢竟一旦與第三者發生關系，連本人也難以區分是否摻雜了情感因素，或者究竟要不要摻雜情感因素，摻雜多少。開放式婚姻中的第三者們也很難達成一致，有些只需要身體接觸，有些則要求更多。
33歲的Sean在結婚一段時間后開始和一對女同性戀約會（他和妻子都是開放關系的接受者），這是他第一次進入一段多元關系。剛開始的時候他感到享受，這段關系只涉及擁抱等身體接觸，并不涉及更多，他只需保證對妻子和約會對象都有適當的關注就好。但四五個月后遇到了麻煩，約會對象開始要求更多時間，包括情感上的增長，但他并不感興趣，也實在難以平衡。（源于VICE采訪稿《Polyamorous人分享他們最糟糕的分手故事》）
而開放式婚姻中，第三者之間的分手也和傳統情侶的分手原因類似：嫉妒、不信任、觀念相左……它似乎不像想象中令人游刃有余，讓肉體的歸肉體，情感的歸情感，家庭的歸家庭，而是多了新的束縛。t
但可以確定的是，未來對兩性關系的探討已經成為功利主義式的探討，即找到可以滿足最大多數人幸福的道德和法律。
作家柏邦妮認為，開放式婚姻的好處在于，可以讓開放的和開放的在一起，保守的和保守的在一起，塵歸塵，土歸土，傷害和誤解便會降低。畢竟每個人對婚姻和愛情的理解都不一樣，何必用偽善的道德捆綁。
而自西方性解放及女權運動以來，越來越多的女性選擇了另外一種兩性關系——即同居。和我國同居概念不同的是，這種同居要求性關系排他，伴侶也愿意生孩子并一起撫養。他們通常有各自的住所和對方房子的鑰匙，但不結婚，也不共享財產。
由于西方不像中國一樣致力于夫妻對孩子的合作撫養和極大關注，所以孩子不會成為他們離婚的阻礙，也不是結婚理由。
而當性行為得以被機器人等虛擬產品解決時，研究者指出，未來還可能出現新的家庭模式：比如由兩個異性戀女性組成的家庭，或一個同性戀男人和一個異性戀女人組成的家庭。他們認為這將為孩子的成長創造更良好的環境。
參考資料：
《被劫持的私生活：性、婚姻與愛情的歷史》——肉唐僧
《中國人的性愛與婚姻》——李銀河
該內容為騰訊獨家合作內容，未經許可禁止轉載