文/有毛僧
夸父逐日的神話故事最早出自《山海經·海外北經》， 原文是“夸父與日逐走， 入日；渴， 欲得飲， 飲于河、渭；河、渭不足， 北飲大澤。 未至， 道渴而死。 棄其杖， 化為鄧林。 ”根據學者劉宗迪的考證， 這是一則天文記錄， 而不是神話故事。
將這段記錄簡單地理解為神話故事， 是對《山海經》最大的誤讀。 夸父應該是上古時代一位天文學家， 即便是不是天文學家， 也應該是懂天文的部落領袖。 夸父與日逐走， 目的是測量日月變遷與四時輪回的規律。 他并非是追逐太陽， 而是追逐日影的變化。
所謂“入日”， 其實是進入太陽的陰影中做測量。
通過測量， 夸父最終找到了黃河與渭水的支流， 由于當時氣候干旱， 黃河與渭水的水量不足以支撐整個部落的生產和生活， 于是他準備帶領部落向北尋找大湖。 部落遷徙的過程中， 夸父因為缺水而死， 部落的其他人最終到達了大澤， 生存了下來。
古代人已經可以通過太陽的變化識別出月份與季節， 識別的標準是尋找靜物對標。 其中， 山與水是非常明顯的對標。 根據太陽升起、落下時在山頭上的變化， 可以大致推理出明確的一年四季的變化。
關于“夸父逐日”， 多數人都將其看作是神話故事， 甚至后人對此有了很多基于神話的演繹， 當然都是錯的。 僅僅從字面上無法得出更多信息。 如果結合古代人的思維方式與行為習慣則可以看出， 當時的天文學基礎與《山海經》的記載恰好吻合。
當代有人解釋人為， 夸父逐日是寓言， 告訴我們只有與太陽、時間賽跑的人才能做得更快。 越是走得快的人， 越會缺水口渴。 只有獲得更多的水才能不落后于時間， 有機會和時間競賽。 這種解釋牽強附會， 驢唇不對馬嘴。
整個《山海經》是天文學記錄， 講的是原始歷法形成的支離破碎的過程。 里面的神話，
參考文獻
1.《山海經》；
2.劉宗迪， 《失落的天書》；
3.劉滴川， 《山海經外傳》；
4.吳曉東， 《山海經語境重構與神話解讀》。