盜墓， 這在原始社會時期是一種報復性行為， 周代禮崩樂壞之后盜墓就變成了一種“奪人財富”行為。 這是因為隨著社會的發展， 階級的分層， 許多高層人員覺得自己生前戎馬一生， 死后的墓葬也應當比別人高上一籌， 因而大量的稀世珍寶被送入墓穴中陪葬。 而盜墓者則看上了墓中的各種值錢之物， 進入現代以來依然還有著不少人干著這傷天害理之事， 為了一己之私而盜掘他人之墓。 2011年， 有盜墓者在江西南昌一帶發現了一古墓， 他們在盜掘古墓的過程中被警方盡數捉獲， 考古家接到通知后也立馬趕來。
當時趕來的考古家不是討論這古墓到底該不該考古挖掘， 因為他們知道已經被盜墓盜掘過的古墓是肯定要搶救性挖掘的。 他們疑惑的是這座古墓到底有多大， 是何人之墓， 墓中會有怎樣的稀世文物， 古墓的考古挖掘到底應該怎樣進行。 這一切的問題在考古挖掘前似乎都是一個疑問， 甚至制定的考古計劃也趕不上變化。 但在考古完成后， 這些問題似乎又不是問題這座古墓正是海昏侯劉賀墓。
當時考古挖掘海昏侯墓的事情引起了各界的高度重視， 且不說出土了多少珍貴的稀世文物， 因為這些稀世文物都沒有真正的全部公開展覽， 而是在等待海昏侯博物館開館后才全部公開展覽。 世人也知道，
在這5000多枚竹簡中， 考古家挖掘清理時就看見了其中一枚竹簡上寫有“有天地然后有萬物”， 當時考古家非常的驚喜， 因為知道這句話出自《易經》中， 也就是說古墓中可能有《易經》古本的出土。 其實， “有天地然后有萬物”這句話在留世版本的《周易·序卦》中就可以找到， 說明了乾坤居《周易》之首， 又以因果聯系、物極必反、相生相成觀點， 解釋卦與卦之間的關系。
隨著這些竹簡的解讀， 考古家發現這《易經》與留世的《周易》有著較大的區別，
但海昏侯墓出土的竹簡內容記載的到底有無這兩本上古的失傳古籍目前還是一個謎， 因為截至目前為止， 海昏侯墓出土的5000多枚竹簡解讀出來的還不足一半。 如果這竹簡真的是失傳的上古古籍《歸藏》《連山》， 那么， 上古三易就可以三易歸一， 重歸一部完整的《易經》。