奈保爾走了。 2018年8月11日， 奈保爾的家人在一份聲明中證實， 奈保爾已于倫敦家中去世， 享年85歲。
身為諾貝爾文學獎、布克獎得主， 英國文壇“移民三杰”之一， 網上經常流傳奈保爾逝世的假消息。 但這一次他真的走了。 奈保爾的妻子納迪拉·奈保爾表示， 他“被他所愛過的人所包圍， 他們的一生充滿了極好的創造力和努力。 ”
奈保爾1932年生于中美洲的特立尼達和多巴哥的一個印度婆羅門家庭， 1950年獲得獎學金赴英國牛津大學留學。 大學畢業后即開始從事寫作至今。 1959年， 《米格爾街》的出版讓奈保爾獲得了聲譽， 1962年，
他最新的代表作為《世間之路》， 已經在全球出版發行。
雖然奈保爾走了， 但是他留給世人的精神財富卻沒有消失， 依然在喚醒著我們的靈魂去進行深層次的思考和對碰。 具體都哪些精神財富呢？哲學詩畫為你整理了他的28個名句， 一起來品讀感悟。
1.世界如其所是。 那些無足輕重的人， 那些聽任自己變得無足輕重的人， 在這個世界上沒有位置。
2.在我命中注定要永遠離開這里之后， 一切仍像以前一樣， 我的離開沒有留下任何痕跡。
3.基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人， 原因很簡單：都講來世， 為人提供死后永生的寄托。 而非洲本土的宗教虛無縹緲， 只講些靈魂世界和祖先的故事。
4.大多數人的生活就是這樣結束的：為了適應別人界定的工作和生活而采取相應的態度,最后因這些態度而僵化。
5.人們無所不為， 不擇手段地想要得到世界上最先進的東西， 爭相追逐那些奢侈的科技產品， 卻不顧傳統文化。 從本質上說， 我們的宗教并不野蠻， 其根基在于對祖先的尊敬。 如果你的父親過世了， 你就要祭拜他。 飲酒前， 你得先給祖先們敬酒。 傳統的破壞以及文化約束的缺失，
6.人一旦得到自以為喜歡的東西， 你就不會再珍惜它們了。
7.山頂上的宗教建筑彼此爭雄， 各不相讓， 看得出， 外來宗教幾成瘟疫。 它們無法治愈任何疾病， 也提供不了任何終極答案。 相反， 它們使得人們心胸狹隘、歇斯底里、大動干戈。
8.小說是編造的東西， 這幾乎就是它的定義。 但同時， 它又應該是真實的， 得自生活的， 即小說的一個要點是， 小說來自對虛構的部分拋棄， 或者說， 透過虛構作品看到了某種現實的話， 這部作品就是小說。
9.寫作， 更準確地說， 指的是洞察力， 一種觀察和感覺的方式。
10.在印度， 最容易也最應該被視若無睹的東西就是現實。
11.英國征服印度， 并沒給印度老百姓帶來任何好處。 但話得說回來， 在印度歷史上， 征服者從沒造福過老百姓。 這就是印度北部的古跡和廢墟傳達出的訊息。
12.除了在天賦中發現素材， 作家需要一種力量的源泉。 文學天賦本身無法獨立存在， 它以社會為能源， 其發展依靠那個社會的本質。
13.時間一直在變。 最初來到這里， 時間是如童年時期那樣被拉長的。 第一個春天包含了太多清晰的東西：苔蘚玫瑰、孤零零的藍色鳶尾和窗下的牡丹。 我們期待季節更迭， 新的一年到來。 接著記憶開始混雜， 時光開始飛馳， 歲月開始交疊， 使我們難以分辨回憶中的時間。 世界在流動， 人的生命是一系列偶爾交織在一起的輪回。
14.一度在中世紀擁有高度文明的民族， 掌握了石油與金錢， 意識到權力的力量后產生的困惑。 他們感知到周圍籠罩著另外一種新穎的強大文明， 一種他們無法支配的文明。 他們只能不斷排斥抗拒， 同時， 又深深依賴著這種文明。
15.印度另一個舉世聞名的特點就在于這個東方古國沒有自己的歷史。 印度人不愿正視他們的國家面臨的困境， 免得被他們看到的悲慘景況逼瘋。 哪一個印度人能夠抱著平常心， 閱讀他們國家最近一千年的歷史， 而不感到憤怒和痛苦呢？在這種情況下， 印度人只好退縮到幻想中， 躲藏在宿命論里。
16.印度這個國家似乎永遠需要一個征服者， 擔任仲裁人， 擺平他們內部的糾紛。 這就是印度歷史的悲哀：它欠缺成長和發展。 這樣的歷史只告訴我們一件事：人類會一代一代活下去。在印度歷史中，你看到一連串開始，卻看不到終極的創造。
17.死亡不再是最初夢中的景象或故事，而是事物的終結，像是在脆弱的沉睡之時乘機占領人身心的一種陰郁。死亡讓人的生活和努力化為虛有。“每個人都得死”這一想法使我們變得如此乏力，有時需要一整天的日光才能現實地看這個世界，再次成為一個人，一個實干者。
18.空虛的感覺帶來的不是哀傷，而是平靜。是與世決裂，遺世獨立。
19.社會不管怎么變，人們的舉止和思想都沒什么改變。人們照舊過著日子，過去和現在之間并無斷裂，而過去發生的一切都隨風而逝。永遠只有現在。這就好比天上出了什么問題，以至于曙光總是一出現又立刻回歸黑暗，人們只好一直生活在拂曉。
20.人們盡管審時度勢，敢于冒險，但總歸還是過多地陷在自己的生活里，不能退一步來考慮生活的本質。人們只是本分地活著，要是時運不濟，他們就從宗教中尋求安慰。這不是聽天由命，而是他們堅信人類的一切努力都虛妄無益。
21.看，這個世界，我們已經忘了或者希望忘了我們來自哪里，事實恰恰相反我們來自的那個國度是永遠也忘不掉的，它滲透進了我們的生活。在宗教，禮拜儀式，節日，我們神圣歷法的很多部分中，甚至在我們的社會觀念中，都有國家的影子，即使那種語言已經開始被遺忘……
22.人類的冒險總是容易出錯，一個破碎的鏈條能讓整個系統崩壞。
23.生命和人是謎團，是人真正的宗教，是灰暗和燦爛。
24.甘地在人們心中喚醒了“古代情感”、“懷舊記憶”,借此作為抵御英國人的工具，印度被帶領著走出了一個黑暗時代，然而卻走進了另一個黑暗時代。他鼓勵印度人退隱到內心世界，避開現實矛盾，同時又盲目驕傲，看不到真實的世界。
25.一個衰敗中的文明的危機，其唯一的希望就在于更迅速的衰敗。
26.我們真正為之受到懲罰的謊言只有那些我們對自己說的謊言。
27.當一個人開始拿他從事的事業逗樂時，你很難知道他是在笑還是在哭。
28.這個世界的生命證實了另一個世界的死亡；然而，另一個世界的死亡卻也凸顯出這個世界的虛假。
這樣的歷史只告訴我們一件事：人類會一代一代活下去。在印度歷史中，你看到一連串開始，卻看不到終極的創造。17.死亡不再是最初夢中的景象或故事，而是事物的終結，像是在脆弱的沉睡之時乘機占領人身心的一種陰郁。死亡讓人的生活和努力化為虛有。“每個人都得死”這一想法使我們變得如此乏力，有時需要一整天的日光才能現實地看這個世界，再次成為一個人，一個實干者。
18.空虛的感覺帶來的不是哀傷，而是平靜。是與世決裂，遺世獨立。
19.社會不管怎么變，人們的舉止和思想都沒什么改變。人們照舊過著日子，過去和現在之間并無斷裂，而過去發生的一切都隨風而逝。永遠只有現在。這就好比天上出了什么問題，以至于曙光總是一出現又立刻回歸黑暗，人們只好一直生活在拂曉。
20.人們盡管審時度勢，敢于冒險，但總歸還是過多地陷在自己的生活里，不能退一步來考慮生活的本質。人們只是本分地活著，要是時運不濟，他們就從宗教中尋求安慰。這不是聽天由命，而是他們堅信人類的一切努力都虛妄無益。
21.看，這個世界，我們已經忘了或者希望忘了我們來自哪里，事實恰恰相反我們來自的那個國度是永遠也忘不掉的，它滲透進了我們的生活。在宗教，禮拜儀式，節日，我們神圣歷法的很多部分中，甚至在我們的社會觀念中，都有國家的影子，即使那種語言已經開始被遺忘……
22.人類的冒險總是容易出錯，一個破碎的鏈條能讓整個系統崩壞。
23.生命和人是謎團，是人真正的宗教，是灰暗和燦爛。
24.甘地在人們心中喚醒了“古代情感”、“懷舊記憶”,借此作為抵御英國人的工具，印度被帶領著走出了一個黑暗時代，然而卻走進了另一個黑暗時代。他鼓勵印度人退隱到內心世界，避開現實矛盾，同時又盲目驕傲，看不到真實的世界。
25.一個衰敗中的文明的危機，其唯一的希望就在于更迅速的衰敗。
26.我們真正為之受到懲罰的謊言只有那些我們對自己說的謊言。
27.當一個人開始拿他從事的事業逗樂時，你很難知道他是在笑還是在哭。
28.這個世界的生命證實了另一個世界的死亡；然而，另一個世界的死亡卻也凸顯出這個世界的虛假。