牧童騎黃牛， 歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬， 忽然閉口立。
袁枚這首可愛的小詩《所見》， 應該和南宋詩人楊萬里的《初秋行圃》并讀：
落日無情最有情， 偏催萬樹暮蟬鳴。 聽來咫尺無尋處， 尋到旁邊卻無聲。
這樣無比生動、瞬間定格般的生活場景， 袁枚和楊萬里都留下了很多， 讀一首詩， 就像是隨手推開了一扇門， 看到一個個和我們一樣鮮活的古人， 在時空中正玩得開心。 或者說不是你看他， 而是他看了你一眼， 充滿好奇， 又無比坦然。
袁枚于詩壇獨樹“性靈”旗幟， 強調詩人第一就是真性情， 和楊萬里可謂一脈相承。
一片哀愁聲中， 難得有袁枚和楊萬里的清唱， 這詠蟬詩中不多的情趣之作。
知了只有雄的會叫， 它的肚子上會多長兩個蓋， 這是它的發聲器。 鳴叫不是用嘴， 就是靠這個聲蓋發聲器， 雌的沒有， 所以一輩子別管受多大委屈， 一聲不吭。
打不還手做不到， 罵不還口是一定的， 雌知了的這一生物學特征讓古希臘的男詩人羨慕不已， 還嘻皮笑臉寫首打油詩——“蟬的生活多么幸福呀， 因為它們有不會開口的太太。 ”
有個詞叫“白熱化狀態”，
汪曾祺一篇寫野菜的文章中就說：“馬齒莧開花， 花瓣如一小囊。 我們有時捉了一個啞巴知了——知了是應該會叫的， 捉住一個啞巴， 多么掃興！于是就摘了兩個馬齒莧的花瓣套住它的眼睛——馬齒莧花瓣套知了眼睛正合適， 一撒手， 這知了就拼命往高處飛， 一直飛到看不見。 ”
馬齒莧就是俗稱的馬蜂菜， 我們小時候也常這么玩， 還更愛套會叫的， 一松手， 聽著知了“吱”一聲慌張飛走， 一片歡笑。
英國文化理論家雷蒙·威廉斯在《鄉村與城市》一書中說過：“一種關于鄉村的觀點往往是一種關于童年的觀點：不僅僅是關于當地的回憶，
說了這么多， 忽然發現， 其實玩得開心， 想得暢快， 跟那些鳴蟬并沒有多大關系， 而是因為有一群小伙伴兒， 無論時間過去了多久， 世界變得多么世故， 他們始終在那個純真的故事里等著你。
（圖片來自網絡）