作者：金滿樓
望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖。
這是120年前譚嗣同留下的一首絕命詩。 不過， 關于這首詩也有頗多爭議， 如有人認為， 這首詩很可能并非譚嗣同原作而經梁啟超的篡改等等。
不過， 從近年發現的新史料唐烜日記（即《留庵日鈔》）中可以得知， 譚嗣同的原詩為：
望門投宿鄰張儉， 忍死須臾待樹根。
吾自橫刀仰天笑， 去留肝膽兩昆侖。
由此可見， 梁啟超的錄詩雖然有幾個字的差別， 總體意思還是接近的。
不過， 最有意思的是， 完全相同的最末一句“去留肝膽兩昆侖”，
據梁啟超的說法， “兩昆侖”指的是康有為與大刀王五；譚氏后人譚訓聰認為是胡理臣及羅升；陶菊隱則認為是指大刀王五與通臂猿胡七。
此外， 其實還有唐才常、畢永年、唐遵憲等都可能是“兩昆侖”的人選。
從唐烜在《留庵日鈔》中的揣測， 譚詩末句， “當指其奴仆中有與之同心者”。 如是， 所謂“兩昆侖”則有“昆侖奴”、仆從輩之意， 必然是等而下之的階級。
從這個意義上說， 首先可以排除的譚訓聰所謂胡理臣及羅升， 因為這兩人只是譚嗣同的家仆， 還夠不上“兩昆侖”的級別。
畢竟， 所謂“兩昆侖”， 必須是能與譚嗣同同心同德， 并且有能力承擔后任如報仇雪恨、拯救皇上重任之人。
而以仆從意解， 出身士紳且為官員的康有為也不可與大刀王五同伍， 梁啟超之說或難以成立。
如此， “兩昆侖”的候選人除了大刀王五之外， 或許還有通臂猿胡七、師中吉、畢永年甚至唐才常。
所謂“大刀王五”， 其名王正誼， 滄州人， 京師鏢局從業， 與維新黨多有來往， 據說譚嗣同從他學過劍術。
此外， 也有說“六君子”遇難后， 系大刀王五前往收殮遺體， 大俠風范， 堪值欽佩。 然而， 根據唐烜日記的記載， 這只是一個傳說。
在《留庵日鈔》中， 唐烜明確記載稱， 替六君子收尸的是提牢喬茂萱。
至于通臂猿胡七， 其與大刀王五的身份大體接近， 也屬晚清武術家、俠士之流， 與譚嗣同有所交往。
王五、胡七之外， 還有師中吉、畢永年一干會黨中人，
師中吉又名馬炳， 湖南瀏陽人， 早年跟隨譚父、湖北巡撫譚繼洵以軍功保都司， 后隨譚嗣同周游各省， 關系非同一般。
此外， 師中吉亦有哥老會頭目身份， 譚嗣同夜訪袁世凱時， 稱：“我顧有好漢數十人， 并電湖南， 招集好將多人， 不日可到。 去此老朽， 在我而已。 ”
這里說的“好漢”， 很可能指的就是師中吉一干會黨人物。
此外， 與譚嗣同關系匪淺的畢永年， 同樣為會黨中人， 并且是“圍園殺后”計劃的執行人。 換言之， 師中吉所聯絡之人， 或即為畢永年。
至于唐才常， 其雖然也算是士紳階層， 但他與譚嗣同一樣， 對會黨一層介入很深。 兩年后（1900年）， 唐才常趁庚子國變而行“自立軍”起事， 事敗為張之洞所殺。
當然， 做“昆侖奴”解只是一種可能，
從這個意義解， 康有為、梁啟超乃至一封上奏掀翻六堂官的禮部主事王照都可成為人選。 畢竟， 這些都是有官職、有身份的人， 而且都在戊戌政變后受日本人保護逃往日本。
康梁、王照三人只是“去”的“昆侖”、“肝膽”， “留”的相當人選則有唐遵憲、唐才常， 所以“兩昆侖”的人選可以從以上人中選兩位。
除此外， 也可以兩種“肝膽”各選其一， 這種可能也不是沒有。 不過這樣一來， 這種組合就太多了， 最起碼也有十幾種， 如此探討就沒有太大意義了。
以筆者的意思， 譚嗣同的“去留肝膽兩昆侖”指的很可能是康有為和唐才常， 兩者一去一留，
當然， 以上各種都是揣測， 畢竟譚嗣同沒有留下任何片言只語對此有所說明， 所以這個所謂的“兩昆侖”究竟是誰， 也只能見仁見智， 各自理解了。
參考資料：唐烜：《唐烜日記》、孔祥吉、村田熊二郎：《罕為人知的中日結盟及其他》等。