中國青年報7月13日報道， 當獨生代開始養育第二孩， 誰來為他們補上“兄弟姐妹之愛”這一課？
9歲女孩“爭寵”， “退化”成嬰兒
從種種跡象看來， 9歲的小杰都在“越長越小”。
她堅決拒絕去自己的小屋睡覺， 雖然在此之前她已經與父母分床睡了兩年。 她不想去上學， 但更害怕自己一個人待在房間。 有時她像個受了驚嚇的小貓， 時刻想往媽媽懷里躲；有時她更像個剛出生不久的嬰兒， 不停地要求媽媽“抱抱”“親親”， 極度渴望那種在襁褓之中的安全感。
眼看小杰這樣的狀況已經持續了1個月， 剛生完妹妹只有3個月的媽媽急得不行，
第一次見到小杰， 天津市安定醫院青少年心理科主任孫凌就注意到， 這孩子有明顯的“退行行為”， “像是一種退化， 各種行為能力都倒退回小的時候， 比如她一直偎在媽媽懷里不肯離開。 ”
按照小杰的描述， 醫生懷疑她已經出現了幻視、幻聽行為， 要求住院觀察。 聽說家里有個剛出生3個月的妹妹， 孫凌提醒家長， 孩子應該是因為二寶的出生而出現“同胞競爭障礙”的癥狀。
這是國際疾病分類（ICD）診斷標準提出的一種心理障礙，
“以前這種情況非常罕見， 近幾年， 二孩家庭越來越多， 每個月都能見到幾例， 問題孩子表現出來的異常行為也各不相同。 ”孫凌認為， 應該對二孩家庭涌現出來的兒童心理問題， 給予更多關注和重視。
如果從更長的時間軸來看， 對一個家庭而言， “同胞”關系并不是一個新話題。 人們把同父母所生的兄弟姐妹的關系視為“手足之情”， 這種感情在中國傳統文化中有一個精準的表達——悌。
“中國傳統自古就有‘悌文化’， 廣義上理解， 既指對兄長要尊敬， 也包含了兄長有照顧弟妹的責任的含義。
為何這些孩子出現“同胞競爭障礙”
聽了醫生的建議， 媽媽把小杰帶回家， 悉心溝通后， 孩子吐出真言， “那些話都是我編的， 就是不想你看妹妹， 因為你是我一個人的。 ”
孫凌認為， 天真的孩子也有自己的煩惱， 從家庭中人際關系的框架來看， 她們很容易把“多了弟弟妹妹”與“父母不再愛我”的想法畫上等號， 產生嫉妒的情緒， 孩子出現這種情緒波動也是正常現象。 她認為， 問題的關鍵， 在于家長的行為和引導方式。
以小杰為例， 如果家長不及時關注其情緒變化，
還有的孩子對弟弟妹妹表現出強烈的敵意， 甚至明顯的攻擊性， 出現殘害別人或自殘的行為。
原本在班里成績名列前茅的濤濤， 因為“極不守規矩， 還動手打人”， 哪個老師都拿他沒辦法， 幾乎要被勸退了。 原來， 他的轉變是從弟弟出生后開始的。 一個鄰居總愛開玩笑逗他說， “看， 你媽媽生了小弟弟， 你就掉價了！”這句話像一把小刀， 深深地刺進小男孩心里。 他的脾氣越來越大， 幾次動手打過那個鄰居。 趁父母不注意的時候，
他變得越發無理取鬧， 吃飯要讓媽媽端到床上喂他， 連大小便也要媽媽端著便盆在床上給他接。 只要不依著他， 他就在床上沒完沒了地打滾哭鬧。 很快， 各科老師都請家長到學校， 反映濤濤上課不聽講， 低頭玩自己的東西， 甚至在課堂上隨意走動， 從不寫作業……
孫凌分析， 這是典型的“同胞競爭障礙”爆發出的行為問題：多動、注意力不集中；不服從父母的指令， 與父母對立甚至沖突， “愛發脾氣， 甚至有的會離家出走。 ”
在孫凌看來， 出現較嚴重“同胞競爭障礙”的孩子， 當然有其自身性格特質的問題， 但更重要的原因， 是家庭教育出了問題。 “有的家長從前對孩子過度溺愛、過度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念；或者光把孩子交給老人帶，使得孩子對父愛母愛存在不確定性和不安全感。”他說。
孫凌建議，父母應該真正把孩子當成家庭不可或缺的一員，打算要二孩后，應從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中，讓其體會到分享的快樂，感受到自身的價值。
遺憾的是，這些年輕的父母自己也都是獨生子女，他們自己的成長經歷中，已經缺了“兄弟姐妹”這一課。
二孩時代對過去幾十年家庭教育理念提出挑戰
父母生二孩，導致老大焦慮不滿，甚至以死相逼的例子，近年來并不鮮見。此前，有媒體報道，青島一所小學四年級班主任稱，班里有七八個孩子搞了個“反弟弟妹妹聯盟”，集體抵制父母生二孩。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。
“媽，我今兒就把話撂這兒了，你要是敢生二胎，我就敢死！”不久前，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎，我就馬上給你們添外孫。”
有人認為這是孩子在虛張聲勢地表達不滿情緒，不必太當真。但孫凌認為，父母應及時關注孩子的情緒問題，如果童年時期這種負面情緒持續時間很長且無法及時調整，很可能會導致極端行為，“不僅影響其今后的情緒管理、人際交往等問題，甚至可能會對整個社會產生較大影響。”
這已經不再是一個家里兄弟是否和睦的小問題。趙利民從文化的角度來分析，孝悌文化的傳承和發揚，關系到整個社會良好秩序的建立。
“孝悌”觀念一直深受儒家重視，代表著任何人際關系都不可替代的親情關系，這也是千百年來深入中國人骨髓血脈的文化基因。孔子說，“弟子入則孝、出則悌。”可以說，“孝”和“悌”是一種并列關系。“孝”指的是長幼之間，年輕人對長輩要孝敬和尊敬；“悌”指的是同輩之間，年幼者要尊敬順從兄長。
取傳統文化之精華，儒家思想重視“仁”和“禮”，趙利民進一步解釋說，“仁者愛人，孝悌也是仁的根本；而禮即秩序，禮貌就是建立在秩序基礎上的。因此孝悌文化，可以理解為一種秩序的含義。”
他認為，中國人談家國，講究“修身齊家治國平天下”。倘若家不能齊，如何能“治國平天下”？孝和悌，則構成了家的主要關系。因此，在家里處理好“孝”和“悌”的關系，才能由己推人，擴大到整個社會、整個國家，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會風氣，讓社會運行更有秩序，國家治理更講規范。
他也看到，眼下“悌文化”缺失，“不僅發生在中國，也是一個世界性的問題。”
全球性的低出生率、少子化，使得兄弟姐妹的關系在減少。這個問題在中國可能更加顯著一些，持續多年的獨生子女政策，讓人們開始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關系。
如今的孩子已經是“獨二代”，一個孩子從出生起，就習慣了獨占父母和祖父母等多個大人的關愛。當中國迎來“二孩時代”，這些被捧在手心的“獨苗”，必須學會面對一個新的變化：要與新來的弟弟妹妹分享大人的愛。這不僅是對孩子的挑戰，也是對過去幾十年家庭教育延續下來的理念提出了新挑戰。
“從家庭教養方式而言，父母應該從小培養孩子與他人分享、關心父母、為他人著想的能力。”孫凌清楚，前來就診的孩子大多是因為情緒問題導致無法正常上學，父母才想到來就診求醫，“可見家長還是更關注學習情況、學習成績，而忽視了健全人格的培養。”
趙利民認為出現這些問題，也受到現在年輕一代生長生活的環境影響，“生長于e時代的一代，因為交流方式的改變，總的來看這個群體確實更關注個體的問題，交往和互助的能力有所減弱。”
因此從人類文明的發展來看，也在呼喚“悌文化”的回歸，“這種互相友愛、尊重的關系，不僅讓家里的人際關系更和睦，進而擴大到社會當中，也讓人與人之間能夠互相關心、互相關愛、互相幫助，更有合作精神和團隊意識。”
他期待著，學校、家庭和社會等多方攜手努力，“從孩子抓起，從讓孩子誦讀和學習國學經典開始，重拾’悌文化’，讓傳統文化在新時期煥發新的生命力。”
（原題為《當獨生代開始養育第二孩，誰來為他們補上“兄弟姐妹之愛”這一課？“二孩潮”導致“同胞競爭障礙”增多》）
“有的家長從前對孩子過度溺愛、過度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念；或者光把孩子交給老人帶，使得孩子對父愛母愛存在不確定性和不安全感。”他說。孫凌建議，父母應該真正把孩子當成家庭不可或缺的一員，打算要二孩后，應從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中，讓其體會到分享的快樂，感受到自身的價值。
遺憾的是，這些年輕的父母自己也都是獨生子女，他們自己的成長經歷中，已經缺了“兄弟姐妹”這一課。
二孩時代對過去幾十年家庭教育理念提出挑戰
父母生二孩，導致老大焦慮不滿，甚至以死相逼的例子，近年來并不鮮見。此前，有媒體報道，青島一所小學四年級班主任稱，班里有七八個孩子搞了個“反弟弟妹妹聯盟”，集體抵制父母生二孩。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。
“媽，我今兒就把話撂這兒了，你要是敢生二胎，我就敢死！”不久前，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎，我就馬上給你們添外孫。”
有人認為這是孩子在虛張聲勢地表達不滿情緒，不必太當真。但孫凌認為，父母應及時關注孩子的情緒問題，如果童年時期這種負面情緒持續時間很長且無法及時調整，很可能會導致極端行為，“不僅影響其今后的情緒管理、人際交往等問題，甚至可能會對整個社會產生較大影響。”
這已經不再是一個家里兄弟是否和睦的小問題。趙利民從文化的角度來分析，孝悌文化的傳承和發揚，關系到整個社會良好秩序的建立。
“孝悌”觀念一直深受儒家重視，代表著任何人際關系都不可替代的親情關系，這也是千百年來深入中國人骨髓血脈的文化基因。孔子說，“弟子入則孝、出則悌。”可以說，“孝”和“悌”是一種并列關系。“孝”指的是長幼之間，年輕人對長輩要孝敬和尊敬；“悌”指的是同輩之間，年幼者要尊敬順從兄長。
取傳統文化之精華，儒家思想重視“仁”和“禮”，趙利民進一步解釋說，“仁者愛人，孝悌也是仁的根本；而禮即秩序，禮貌就是建立在秩序基礎上的。因此孝悌文化，可以理解為一種秩序的含義。”
他認為，中國人談家國，講究“修身齊家治國平天下”。倘若家不能齊，如何能“治國平天下”？孝和悌，則構成了家的主要關系。因此，在家里處理好“孝”和“悌”的關系，才能由己推人，擴大到整個社會、整個國家，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會風氣，讓社會運行更有秩序，國家治理更講規范。
他也看到，眼下“悌文化”缺失，“不僅發生在中國，也是一個世界性的問題。”
全球性的低出生率、少子化，使得兄弟姐妹的關系在減少。這個問題在中國可能更加顯著一些，持續多年的獨生子女政策，讓人們開始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關系。
如今的孩子已經是“獨二代”，一個孩子從出生起，就習慣了獨占父母和祖父母等多個大人的關愛。當中國迎來“二孩時代”，這些被捧在手心的“獨苗”，必須學會面對一個新的變化：要與新來的弟弟妹妹分享大人的愛。這不僅是對孩子的挑戰，也是對過去幾十年家庭教育延續下來的理念提出了新挑戰。
“從家庭教養方式而言，父母應該從小培養孩子與他人分享、關心父母、為他人著想的能力。”孫凌清楚，前來就診的孩子大多是因為情緒問題導致無法正常上學，父母才想到來就診求醫，“可見家長還是更關注學習情況、學習成績，而忽視了健全人格的培養。”
趙利民認為出現這些問題，也受到現在年輕一代生長生活的環境影響，“生長于e時代的一代，因為交流方式的改變，總的來看這個群體確實更關注個體的問題，交往和互助的能力有所減弱。”
因此從人類文明的發展來看，也在呼喚“悌文化”的回歸，“這種互相友愛、尊重的關系，不僅讓家里的人際關系更和睦，進而擴大到社會當中，也讓人與人之間能夠互相關心、互相關愛、互相幫助，更有合作精神和團隊意識。”
他期待著，學校、家庭和社會等多方攜手努力，“從孩子抓起，從讓孩子誦讀和學習國學經典開始，重拾’悌文化’，讓傳統文化在新時期煥發新的生命力。”
（原題為《當獨生代開始養育第二孩，誰來為他們補上“兄弟姐妹之愛”這一課？“二孩潮”導致“同胞競爭障礙”增多》）