第一、剪辮子意義
清末有兩股勢力號召剪辮， 一股是學習西方先進文化的維新派， 一股是要推翻帝制的革命黨， 那么辮子作為落后保守的代表， 就有了兩層含義， 一層象征滿人統治， 一層象征傳統帝制和傳統文化。 當時的很多知識分子， 譬如辜鴻銘是擁護帝制的、張勛是擁護帝制的、王國維也是擁護帝制的， 他們把辮子看成是帝制和傳統文化的象征， 自然不會剪去了。
第二、晚清留辮子的限制已經放寬
晚清留辮子的限制已經放寬， 大多數都不用剃那么干凈了， 有時甚至你買個假辮子塞在帽子里也能蒙混過去，
第三、身體發膚受之父母， 不敢有所毀傷
在漢文化中， 頭發被人們視為極為重要的東西， 故有"身體發膚受之父母， 不敢有所毀傷"的說法！但在改朝換代和當權者威逼脅迫的大背景下， 人們一改明朝時期的裝束， 取而代之滿清統治者要求的裝束。 這一變就長達二百七十六年之久！所以， 辮子式發型經過近三百年的沿襲已成為滿清百姓根深蒂固的情結， 因此當清朝滅亡的時候， 許多人都不愿剪掉從老祖宗那傳承下來的辮子。
第四、洗腦帶來的歸順
如果是普通百姓的遺忘是愚昧無知的體現， 那一些知識分子就是死心塌地的歸順， 例如大學者家辜鴻銘， 他當然不會不知道“辮子”承載著一段黑暗的奴役史， 但他仍把辮子推為“國粹”， 據說這位老兄對小腳也是情有獨鐘， 沒事就在那研究老婆的臭腳丫子。 另一位國學大師王國維也是大辮子的擁躉， 別人問他為什么不剪辮子， 他說：既然留了， 又何必剪呢？
無知也好， 歸順也罷， 這些人猶如巴甫洛夫訓練的狗一般， 經過長期訓練形成條件反射， 縱然是辮子剪了， 他們心底依然保留著一根大大的辮子。