唐代詩人元稹的詩句“胡音胡騎與胡裝， 五十年來兢紛泊。 ”描述了唐代時西域文化在中原的廣泛流行， 從中， 我們可知西域樂舞也是隋唐時期人們所崇尚的樂舞藝術， 那么， 作為一個域外音樂， 它是如何進入中原并受到人們所喜愛的呢？
在漢代以前， 中原的音樂是以讓孔子“三月不識肉滋味”的周樂占據主導地位的， 后來雖然受到一些外來的影響， 但基本上還是保持了漢族的傳統音樂體系。
到了隋唐時期， 由于中原與西域的交往越來越密切， 中原的音樂也開始大量地吸收了外來的音樂， 并建立了新的音樂體系“九部樂”，
龜茲（qiū‘cí）， 又稱丘慈、丘茲等， 意為“白色”， 在今新疆庫車， 約公元前2世紀建國， 是西漢時西域36國之一。 其最盛時， 轄境相當于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和六縣市。
隋朝剛剛建立時， 隋文帝為了避免“禮樂不興， 國家將亡”的危險， 就命令幾個大臣負責整理創作新的樂曲， 以此來歌頌皇恩帝德。
由于當時的社會風尚還很崇拜周樂， 于是， 幾個主管禮樂的大臣找來一個懂得周樂的樂師， 通過改換聲律， 創造新的音樂。 結果改了個亂七八糟，
隋文帝為此而大發雷霆， 他怒斥大臣們說：“我做皇帝已經六七年了， 難道還能讓樂隊老唱那些歌頌舊朝的樂曲嗎？”
這是一個大臣出來奏道：“從前周武王伐紂滅了殷朝， 可是直到周公保成王的時候， 才把禮樂制成， 由此可見要辦好這件事求快是不行的。 ”
隋文帝聽后， 態度緩和了下來， 他又決定下詔聘請天下深知音樂的人才。
另一個大臣鄭譯借機向隋文帝上奏說：“我查閱了許多以前的音樂書籍， 里面都有七聲的說法， 可是這七聲中有三聲， 現在的人們已經分辨不清。 后來我遇到一個跟隨突厥王后到我們這里的名叫蘇袛婆的龜茲人， 他彈琵琶很高明，
隋文帝聽了很贊賞， 別的大臣們也都認為鄭譯的七深學說比起當時流行的五聲更完美， 所以大家都同意參照龜茲音樂來整理漢族音樂。
后來， 正是依靠這個理論體系， 中原的音樂從龜茲樂里演變出了隋唐燕樂二十八調。
龜茲樂器的種類也很多， 據《隋書》和《舊唐書》記載， 有各種各樣的樂器多達19種之多。 唐代詩人李欣在其長詩《聽安萬善吹觱篥歌》的開頭便說“南山截竹為觱篥， 此樂本自龜茲出。 ”說明觱篥（bì lì）這個樂器便是從龜茲傳到中原的。
李商隱在其《龍池》詩中也有一句“羯鼓聲高眾樂停”， 羯鼓也是龜茲樂的主要樂器， 傳入中原后， 唐玄宗極為喜愛羯鼓， 據說他為了練習羯鼓， 光鼓槌就打壞了幾箱子。 唐玄宗甚至說：“羯鼓， 八音之領袖， 諸樂不可方也。 ”當時著名的宮廷樂師李龜年就是以善打羯鼓和吹觱篥而名動天下的。
本文參考文獻：《新疆兩千年》